Сказки попугая. Индийские легенды и сказания

"Самые старые сказки попугая" построены по принципу обычных "Сказок попугая". Не удивлюсь, есть в роли главного мудреца выступает тот же самый попугай, так как воспитательные методы очень схожи: рассказывать истории, чтобы если не уговорами, так любопытством и интересом, удержать хозяйку от неосмотрительного шага. В "Сказках попугая" умной птицей владели Маймун и его красавица жена Худжаста. В "Самых старых сказках попугая" птицу подарили купцу Харидатге и его жене Шрингарсундари. Живое подношение сделал брахмин Тривикрама, оно включало пару пернатых: мудрого попугая и говорящую майну.

— Обращайтесь с ними, как с собственными детьми, — сказал Тривикрама, — и они помогут вам избавиться от всех напастей.

Неприятности семье доставлял единственный сын Мадан Винод, который не желал слышать о торговле, не помогал родителям, а только пил, картежничал, бегал за женщинами, ездил с друзьями на охоту... Вот Харидатта и поручил ходить за птицами непутевому сыну. Мудрый попугай не вел воспитательные беседы, свои предупреждения он высказывал окольными путями, начиная словами: "как бы не случилось, как с тем-то и тем-то..." Заинтересовав таким образом слушателя, он начинал излагать подходящую историю с обязательной моралью. Для Мадан Винода она прозвучала напутствием:

Знание открывается тому, кто не становится рабом своих желаний, не поддается соблазнам, кто чтит родителей, кто следует закону веры.

Для его супруги Прабхавати, замыслившей развлечься на стороне, попугай приправил рассказ хитростью. Он увидел, что женщина не желает слушать предостережений — она уже прогнала говорящую майну, пытающуюся ее остановить — а потому одобрил свидание: "Нет ничего дурного в том, что женщина из благородной семьи весело проводит время, если только она умеет избежать унизительных положений". Дальше следовали намеки на подобных женщин, которые умели ловко выходить из трудных ситуаций. Занимательные истории на подходящую тему задерживали неразумную Прабхавати от опрометчивого шага...

— Уже поздно, — сказал попугай, — завтра я расскажу вам, что было дальше.

Мораль многих сказок мира перекликается, в индийских особенно заметна хитрость. Выражения, которыми обмениваются герои, напоминают народные пословицы и поговорки: Не бывает ворона чистюлей, не бывает змея жалостливой, не бывает царь верным другом. Не доверяйся бурным рекам, диким зверям, вооруженным людям, женщинам и царям. И диких зверей укрощает умелый, и царя сможет уговорить тот, кто разумен.

Читается легко как сказка. Возможно, мне повезло с переводом (указано, что это академический перевод). Но что отдельно порадовало, так это игра с языком: внутренние рифмы, ассонанс, аллитерации. А еще, в зависимости, от героя о котором идет речь, в шлоках используются звуки из имени героя. Это очень любопытно. Я не замечала такого в других поэмах.

О чем же сама история. А история про седьмой аватар Вишну - Раму, перерожденного на земле для сражения с демоном-ракшасы. Рама женится на прекрасной и чистой Сите. На земле ему предстояло унаследовать престол от своего отца Дашаратхи. Но младшая жена отца добивается, чтобы Раму изгнали на 14 лет. Седьмой аватар уходит с Ситой и братом Лакшманом. А тут и демон подоспел. Украл Равана Сите и уносит ее в свое царство. Рама бросается на выручку.

Или сюжет настолько вечный, или Пушкин был знаком с "Рамаяной" ))) Очень уж напомнило мне это "Руслана и Людмилу". Еще одну отсылку заметила, автор уже поближе к нам будет, чем "наше всё" Александр Сергеевич. У Пелевина в его "Empire V", главный герой, после перевоплощения в вампира получает имя Рама :)

Но вернемся к "Рамаяне". Дальше будут спойлеры.

Героические герои и девственные девы - классика для эпоса. И их подвиги, лишения - дело интересное, но уже привычное. А вот что для эпоса редкость - становление злодея. В "Рамаяне" не поскупились на описание демона. Равана - достиг колоссальных результатов в своих практиках и даже смог получить благословение богов. Но свое сознание Равана так и не изменил. И несмотря на все практики, остался Равана эгоистом, да еще и со "сверхспособностями". Гремучая смесь! Вот и получился из него демон, а не просветленный.

Но все же всемогущим он не стал. После похищения Ситы, Равану пришлось добиваться благосклонности своей жертвы угрозами и уговорами. Иначе-то никак - в случае насилия над женщиной он тут же погибнет. Хм... А как наложить такое проклятье в современном мире? А то дикарей много уж развелось.

Злодей получился колоритным. Но герои тоже смогли удивить. Когда Рама спас Сите, то вместо "жили долго и счастливо", седьмой аватар Вишну засомневался в чистоте спасенной жены. Раван, все же был демоном, а это может оставить отпечаток в энергетическом поле (согласно ведическим учениям), да потом еще и повлияет на всех потомков Рамы. И отправляется Сита на костер, чтобы доказать свою чистоту.

В "Рамаяне" есть всё, что нужно эпосу: борьба добра со злом, отважные герои и их славные подвиги, прекрасные дамы, их похищение и спасение, коварные злодеи и эпическая борьба с ними. Есть и мораль - смелый и благородный Рама живет в каждом человеке и каждое существо несет в себе Божественное начало. Отказ от материального - ключ к человеческой свободе. "Пребывайте в мире, но будьте свободны от него".

История "Панчатантра" попала в мои руки совершенно случайно, но тут же вызвала не малый интерес. Книга была написана некогда до XI века неизвестно кем и включила в себя множество поучительных сказок индийского народа, которые в свою очередь были в обиходе ещё в IV веке н.э. В XIII столетии переводы и переложения "Панчатантры" уже стали расходиться по Евразии и вскоре вкоренились в западную культуру не меньше, чем в родную восточную. К XX веку вкоренились они настолько, что обыватель вовсе забыл первоисточник. Может показаться, что я преувеличиваю влияние этой книги, но существует целая теория заимствования, доказывающая существование связи между историями из "Панчатантры" и многими европейскими сказками. "Лягушка-путешественница" Гаршина и "Пустынник и медведь" Крылова — простейшие примеры русских переложений индийских сюжетов, мысль о схожести которых приходит тут же при прочтении первоисточника.

Композиция Структурно книга построена крайне необычно и представляет собой огромную многоуровневую и многостороннюю матрёшку(будет справедливо представлять её в виде Дурги или Шивы по сложности своего строения). "Панчатантра" переводится, как "пять книг", и вполне логично включает в себя пять частей. Каждая из них представляет собой отдельный рассказ-поучение таинственного автора ученикам-царевичам. Персонажи каждой истории постоянно в своих суждениях ссылаются на небольшие стихотворения, смысл которых не всегда понятен, что приводит к закономерному вопросу "как это?", за которым следует отдельная история, проясняющая суть вышеупомянутых стихов. В свою очередь в истории-пояснении зачастую возникают аналогичные ситуации, в следствие чего начинаются новые и новые рассказы, по окончании которых мы возвращаемся к тому самому первоначальному. Такое построение произведения способствует лучшему запоминанию идей, проповедуемых автором, и буквально не даёт оторваться от книги, так как можно запутаться в повествовании.

Сюжеты Вспоминая про теорию заимствования, не приходится ожидать от здешних сюжетов чего-то невообразимо оригинального, но всё-таки читать "Панчатантру" интересно. Хотя сказки в нашем понимании логичны и просты, нередко в рассказах происходит то, чего никак нельзя ожидать. Случается так из-за того, что приоритеты в Индии всё-таки отличаются от европейских, и зачастую автору важнее осмеять глупость наивного обывателя, чем наказать наглость грабителя. Именно поэтому "Панчатантру" никак нельзя назвать сборником сказок для детей(умалчиваю про отдельные случаи проявления персонажами жестокости).

Идеи Как уже говорилось выше, легендарный автор в "Панчатантре" берётся научить уму-разуму молодых царевичей, поделив книгу на пять тематических частей: «Разъединение друзей», «Приобретение друзей», «О воронах и совах», «Утрата приобретённого», «Безрассудные поступки». Надо сказать, что идеологический корпус здесь довольно разнообразный, так как помимо банальных слов о том, что без хорошего друга в жизни никуда, присутствуют интересные мысли о богатстве, политике, судьбе, мечте и многом другом. Более всего восхваляется разумность, а осуждается соответственно глупость, на чём и завязаны большинство рассказов.

Кто любит рассудительный совет, Кто, всё обдумав, поступает здраво - Тот мудрый человек, сомнений нет, И ждут его богатство, мир и слава!

Итог "Панчатантра" мне очень понравилась: она проста и понятна, но совсем не скучна; в ней есть место и шуткам, и маленьким трагедиям, и лаконичным поучениям; читается легко, не смотря на обилие непонятных обывателю слов, которые приходится смотреть в примечаниях. Действительно жаль, что "Панчатантру" сейчас почти не издают. Видимо, наши заимствования и переложения в нашей культуре закрепились лучше, чем оригинал.

Наукам и поэзии Мудрец досуги отдает, Страстями, ссорами и сном Глупец обманывает дни.