
Царь Гильгамеш. Провидец. Перст Господень. Старик
Роберт Силверберг
4,3
(20)
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Почему-то долгое время Роберт Сильверберг оставался мне неизвестен, хотя он относится к той армии американских фантастов, которые отцы-основатели и сыны-продолжатели, классики жанра словом. Я и сегодня могу утверждать, что это один из самых малоизвестных классиков фантастики. Желание узнать побольше о Гильгамеше привело меня к этому сборнику. И я не прогадал!) Роман Царь Гильгамеш является, конечно, его главной жемчужиной. Но и в остальных произведениях читается рука мастера. Однако, обо всём по порядку.
Царь Гильгамеш (роман).
Какие у меня были вводные на тему Гильгамеша. Во-первых, я прочитал саму Песнь о Гильгамеше. О всё видавшем , самое древнее произведение, дошедшее до наших дней. Во-вторых, написал по ней рецензию в стихах, что, как вы понимаете, почти неконтролируемый поток сознания, несущий в себе какую-то непостижимую истину. Это я сейчас не себя нахваливаю, а утверждаю что стихотворная форма мыслеизложения нисходит на нас от божественных сил и наши заслуги тут минимальны. И в третьих, этим самым стихом я озадачил Suno. Причём, разбитый по кусочкам и додуманный ИИ он получился ещё интересней. Тогда, Небесный Бык, не фигурирующий в «Песне о Гильгамеше», показался мне просто интересной фантазией. Но вот я прочитал Сильверберга... Скажем так, есть многие различия, но снова возник Небесный Бык, который был послан на Гильгамеша и его друга Энкиду, да и вообще на весь город Ур, в качестве небесной кары за непослушание. И только после этого, когда и с ним справились, богиня Иштар наслала на Энкиду смертельную болезнь, от которой он и скончался. Этот роман построен как исторический роман. О том, что Сильверберг, дитя сексуальной революции, любит эротические моменты, напоминало только умащивание голых жриц Иштар и самого Гильгамеша, с последующими возлияниями. Фантастичность, а точнее, мифологичность роману придаёт допущение-утверждение, что в моменты интимной близости в жриц вселялась настоящая богиня Иштар, а в героя, чьё первое имя осталось неизвестным, собственно, сам Гильгамеш, который, наверное, тоже был богом. И даже, на полях, можно предположить, что был он одним из воплощений Иисуса. Всё это вместе сложилось в очень мощную философскую притчу. Этот роман раскрывает многие упущения из Песни (или Эпоса). Если не держать в уме что автор, вообще-то, фантаст, то этот роман, как уже сказал, будет восприниматься как философская притча.
Провидец (роман).
Второй роман сборника также имеет гигантский замах, но не такой где замах на рубль, а удар на копейку, а именно замах, удар читателю предлагается нафантазировать свой. Там было далёкое прошлое, а здесь просроченное будущее. Но нельзя сказать что события, описываемые здесь, не произошли, так же как и утверждать что они произошли. Если произошли, о них не должно быть известно никому кроме Провидца. Сначала меня покоробила мысль, что Провидец не только не должен стремиться предупреждать о каких-то событиях и пробовать их предотвратить, а наоборот, он должен всячески способствовать воплощению своих пророчеств в жизнь. Но к концу романа автор открывает свой замысел, а я его вам не скажу) Но это очень мощно и интересно. Конечно же, будущее в восьмидесятых представлялось Сильвербергу со свободной любовью (в разрешённой в России форме, без легебетэ), ну в этом романе не обошлось без эротических сцен, умащиваний уже не было)
Перст Господен (рассказ).
Это уже рассказ, эротики нет никакой. Сюжет этого рассказа характерен скорее для советских фантастов 70-80-х. Вот прилетели высокоразвитые земляне разговаривать через губу с аборигенами, но обнаружилось что в самой что ни на есть развитой дипломатии, логически обоснованной, нелогичные решения, которые предполагают полагание на высшие силы, часто оказываются самыми эффективными. Обращение к подобному сюжету, кстати, многое говорит об авторе. Рассказ короткий и отзыв тоже короткий)
Старик (рассказ)
И этот рассказ походит на советскую фантастику. Что я считаю комплиментом. Фантастика, настоящая фантастика, должна поднимать философские темы, это поле для экспериментов свободы мышления. Часто философская тема кажется примитивной. Но посади разных дедок вытягивать репку - это будет всё время разный путь. Поэтому, если кто-то для себя ответил на какой-либо, пусть самый простой, философский вопрос, не спешите считать что у всех на него будет солидарный с вашим ответ. Настоящий философ с интересом собирает все варианты ответов. Ну и вот, простая тема. Вот ты удалой космический пилот, и вот ты уже не тот, пора на пенсию. Ты ещё думаешь что готов как и прежде к таким нагрузкам, а суровая мед.комиссия говорит что ты уже негоден. Ищешь понимания у коллег, а находишь максимум сочувствие. И что дальше? Дальше многоточие...
Вместо эпилога
В общем, я открыл для себя хорошего автора. Теперь, как вижу в магазине старой книги сборник Сильверберга, стараюсь его купить)

Роберт Силверберг
4,3
(20)

Легенды - это древние сплетни, не обошла ся участь и эпос о Гильгамеше. Ибо ни один человек не может работать весь день, пировать вечер и потом ночью по 10 наложниц, после чего идти к жрице Инанны и удовлетворить ее три раза. Прямо какой-то маньяк болеющий приапизмом. Но что тут сказать, о Наполеоне тоже ходили слухи, что он под два метра высотой и косой сажень в плечах.
С творчеством Сильверберга я знакома по хроникам Маджипура, и в сказании о Гильгамеше он нисколько не изменил своему стилю: атмосфера мира передана превосходно. Все это жизнелюбие и блудливость древних шумеров с их хиеродуле - жрицами Иштар (Инанны, Астарты), которые посвящают мальчиков в мужчин, а мужчинам дарят опыт божественного. Все это живописуется автором с особой пристрастностью и придыханием, но как ни странно, не опускаясь до банальной пошлятины, а давая понять, что тогда просто было такое время и такие нравы.
Иштар - богиня блудливости и покровительница блудниц, в шумерской мифологии ее любовников - больше, чем звёзд на небе и ходят слухи, что ее муж Энлиль - это прообраз еврейского Яхве. Только со временем, евреи выбросили ее из своего пантеона, как и других богов, перейдя к монотеизму. Впрочем, учитывая ее блудливость - оно и не странно. И все же, вероятно, Великая Блудница в христианской мифологии - это и есть то, что осталось от Иштар.
Эпос о Гильгамеше - это история очень успешного, облеченного властью и очень одинокого человека. Только чужестранец-дыкарь смог стать ему другом. Возможно потому что только тот, кто не привык жить в строго-иерархическом обществе может дать царю то, что не могут дать его подданные - дружбу равного. Кто же еще рискнет вступить с царем в драку и победить? Только дикий, неотесанный человек, не знакомый с местными порядками. Только дикарь, росший вдали от людей может испытывать такую же потребность в дружбе, как и царь. Сильные чувства, будь то любовь или дружба - это всегда встреча двух одиночеств.
Провидец
Я категорически не поняла этот роман, к тому же он, кажется, не совсем в стиле данного писателя. Автор то рассуждает о том, каким должен быть мир человека, который знает свое будущее, чем напомнил роман "Горы судьбы" (да, мир всезнающего ужасен, Бог, наверное, уже сошел с ума))). То показывает мир с узаконенной проституцией, чем заставляет вспомнить некоторых ценителей продажной любви ратоборствующих за легализацию самой древней профессии. Теперь каждому такому любителю спариться за деньги можно смело ответить: "ок, легализуем проституцию, но ваши мать, жена и дочка будут проститутками" и дать почитать этот роман.)
Перст Господень и Старик
Эти два рассказа еще хуже предыдущего романа, в одном из них речь идет о контакте с внеземными аборигенами и размышления нужно ли выдать им нашкодившего землянина - в чем тут проблема вообще не понимаю. Жизнь своего всегда ценнее жизни чужого - всегда так было и всегда так будет. Даже не из-за ценности жизни, а из-за самоуважения и чувства собственного достоинства. Своих не выдают. Это железно, не понимаю, как автор вообще может в этом сомневаться и признаться, меня это несколько возмутило. Короче, рассказы не понравились, и если совсем коротко, то:
Царь Гильгамеш:
Провидец:
Перст Господень:
Старик:

Роберт Силверберг
4,3
(20)

Совершенно превосходная книга. Так как я испытываю непреодолимую страсть ко всему древнему и неизведанному, особенно тому, что касается Азии и Востока в целом, то я была в непрерывном восхищении во время прочтения этого произведения. Автор очень искусно переписал исходный Эпос о Гильгамеше, из сложного и многогранного, пространного текста превратив историю жизни древнего царя в увлекательный и яркий монолог.
Из-за того, что повествование ведётся от первого лица, как если бы историю рассказывал сам Гильгамеш, то всех персонажей мы видим сквозь призму его взглядов. Большого внимания заслуживают Инанна и Энкиду.
Первая — восхитительно-прекрасная жрица, сводящая царя с ума и постоянно толкающая его в бездну. Но до чего же силён и стоек оказался против неё Гильгамеш! Их отношения и, с вашего позволения, любовь показываются весьма нетипичными и оттого интересными.
Второй — смелый и могучий, несмотря на своё происхождение, более других достоин называться братом царя. Понравилось то, как автор мягко обрисовал тему отношений между Гильгамешем и Энкиду. Он твёрдо дал понять, что древний царь был заинтересован исключительно в женщинах, но нуждался в близком и сильном друге, который разделил бы с ним досуг и мысли. Ибо одиночество, как известно, самое жуткое наказание для человека. Но боги злы и коварны, и заставляют Гильгамеша пережить самую страшную потерю и отправиться в далёкие страны на поиски волшебного средства от смерти.
Стоит ещё упомянуть о том, как описаны в книге "демоны" и "духи", в изобилии населявшие текст оригинального Эпоса. Здесь они представлены не как демоны во плоти, а как могущественные силы природы, понять которые невозможно древнему человеку. Оттого и жуткий ветер, дым горящего леса, нефтяные потоки и проч. представлялись Гильгамешу и его спутникам чем-то мистическим и невероятным.
Вердикт: "Царь Гильгамеш" Роберта Сиилверберга с гордостью водружается на мою виртуальную полку книг о Древнем мире, написанных живо и интересно. Осмелюсь рекомендовать её тем, кто не решается читать Эпос в силу его сложного восприятия.

Роберт Силверберг
4,3
(20)

Юношеский цинизм является, главным образом, защитой против страха. — 1

… сложное чувство голода власти, связанное с ощущением, что я наиболее неуязвим, когда менее всего видим.

Куинн был подхвачен огромной волной, блестящим полетом кометы через темную ночь американской политики, и я страстно желал быть в составе его поезда, ухватить часть его пламени, согреться им. Это было так просто и так унизительно.















