Уинстэнли

Татьяна Павлова

Книга посвящена лидеру радикального движения во времена Английской буржуазной революции XVII в.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

6 оценок

5
50%
4
33%
3
17%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 7Хотят прочитать 37

Рецензии

JohnMalcovich18 мая 2020 г.
«Чем больше знаю я, тем боле дух скорбит, изведав тот обман, который мир таит» (Уинстэнли)
«Каждый из нас – Адам; каждый сделал выбор Адама и несет на себе всю тяжесть собственного эгоизма и гордыни.»
Очередная книга Татьяны Павловой про события времен английской революции, или гражданской войны, замешанной на религиозных противоречиях. Это время, когда, согласно закону, нельзя было пропускать службы в церкви в своем городке. Посещение соседних приходов строго наказывалось. А может это все автор книги додумал. Просто для того, чтобы провести параллель между английскими борцами с монархическим строем и русскими (еврейскими) революционерами эпохи Николая II. Уж больно навязчиво преподносится читателю сходство между ними. Англичане собирались в тайные кружки и читали библию, читали те места, которые их интересовали больше всего. Читали потому, что не доверяли проповедям официальных священников. Король Карл бросает неугодных в тюрьмы, а парламент выступает против окатоличивания страны. В 1628 году убивают герцога Бекингема и толпа приветствует привезенного на казнь убийцу, как народного героя. В этот период и появляется Уинстэнли на историческом горизонте большевиков. В который раз биография персонажа книги серии ЖЗЛ строиться практически на домыслах. Уинстэнли начинает делать себе имя тем, что трактует Евангелие по-своему, по-новому, по-революционному. Сам он был книготорговцем и имел возможность читать большинство сектантских трактатов. Например, он читает трактат «Личное правление Христа на земле». Большинство их этих трактатов находили слабые, не логичные места в Библии и развенчивали их. И действительно, отдельные библейские абзацы утверждали, что Христос будет править тысячу лет именно на земле, а не на небесах. И законы небесного царства будут работать на земле. Уинстэнли изучает и Великую хартию вольностей, дарованную Англии королем Иоанном Безземельным в 1215 году. Его заботит жизнь английского бедняка и здесь напрашивается параллель с Лениным. Уинстэнли, как и большинство революционеров совсем не принципиален. Он меняет религии, как перчатки. Примыкает к баптистам, потом крестится заново в одном из притоков Темзы. Затем запросто отходит от баптистов, но утверждает, что процесс крещения, это просто обряд. Он начинает прислушиваться к себе и вскоре уже слышит внутренний голос разума, высшего разума. Затем была секта фамилистов, беглых еретиков из Нидерландов. Борьбу между парламентом и королем необходимо было наполнить духовным смыслом. Уинстэнли начинает писать трактаты на тему божественных тайн и на тему главного творения бога – человека. Он понимает, что пишет ересь, что с позиций протестантской теологии тайна, открытая ему Богом, подвергнется критике. Но он упрямо идет вперед. Ведь слава божья в том и состоит, чтобы избавить от смерти не избранных, но все человечество, ибо Христос уже искупил все грехи на земле. Образные сравнения Уинстэнли очень хороши. Райский сад – это сам человек, который благодаря своему неповиновению, зависти и гордости превратился в гноище сорняков. «Каждый из нас – Адам; каждый сделал выбор Адама и несет на себе всю тяжесть собственного эгоизма и гордыни.» Чем больше такие как Уинстэнли роют подкопы под власть церкви, тем больше церковь защищается. Ведь увещание – ничто без послушания. И вот уже пахнет конфликтом церкви и армии, потому что послушание - это прерогатива военных. Каждый этап гражданской войны, каждый виток противостояния Уинстэнли умело натягивал на библейские цитаты. Четырех апокалипсических всадников он сравнивает с армией кавалеров, которые огнем, дымом и серой побивают своих врагов. Огонь – это убийства, дым – глумление, сера – преследование и заточение в тюрьмах. Бог находится внутри каждого, это его дух. Дьявол тоже в самом человеке, это его плоть, которую надобно побеждать. Уинстэнли не настаивает на своих откровениях, он просто пишет благодаря своему духу, духу справедливости, который хочет объединить бедняков. «По духу каждый может понять другого, ибо внутренняя природа у всех одна» - так говорит он. Это теория пресловутого равенства, с которой потом будут носиться французы и русские, во время своих революций. Для того, чтобы снести короля, необходимо избавиться и от церкви. Ведь сам бог завещал человеку республиканский строй. «Образец для такой республики дан в писании: это древняя республика Израиля». В Израиле был специальный фонд, из которого беднякам оказывалась помощь. Уинстэнли пишет памфлеты на эту тему. А может пишет не он, так как доказательств его авторства не найдено. Но известно, что он жил недалеко от тех мест. В принципе, Англия была объявлена республикой еще до судебного процесса над королем и до его казни. И Уинстэнли начинает работать над темой землевладения, он призывает работать не на лордов, а на самих себя. Ему так советует голос свыше. Нельзя трудиться на благо праздного господина. В общем, надо брать землю в свои руки и возделывать ее. Практически это почти что колхозы большевиков, замешанные на теории Фурье. Все это прикрывается желанием вырастить свой хлеб для пропитания. Подходит празднование первого мая – снова параллель с большевиками. Строгие пуритане запретили весенние пляски и танцы, а левеллеры 1 мая 1649 года сидя в Тауэре выпускают декларацию о демократическом парламенте и о свободе торговле. И действительно, разве после казни короля не может народ забрать себе землю? Уинстэнли, примкнув к диггерам, начинает валить деревья и свозить их на продажу. Диггеры будут воровать лес до тех пор, пока не вырастет хлеб на их землях. Да и вообще, может быть следует отменить такое понятие, как деньги? Ведь деньги для многих заменили бога. Уинстэнли начинает утверждать, что если изучить королевскую монету, то можно заметить, что значение цифр, складывающихся из букв короля соответствует числу 666. Это значит, что с печатью зверя, с деньгами надо покончить! Уинстэнли призывает покупать лес только у бедняков, а не у лордов. В обмен он обещает публично отчитываться о том, на что были потрачены полученные от продажи деньги. На диггеров начинаются гонения, нанятые отряды фригольдеров, переодетых в женские платья (прообраз современных геев?) нападают на лагеря диггеров. Почему в женских платьях? А потому, что чужое одеяние стирает и память, и разум, и достоинство. «Неистовой мегере в косо надетой юбке все пристало – истерически хохотать, визжать, царапать и бить, бить недвижного, лежащего человека, не боясь ни земного суда, ни небесного». Вскоре парламент принимает закон о запрете печатания «возмутительных» книг и памфлетов. Уинстэнли немного уходит в подполье. После разгрома майского восстания, или демонстрации появляются рантеры, которые утверждают, что бог - и в кошке, и в собаке, и в трубке с табаком, и в табуретке. А раз так, то свято все и нет греха на земле. После установления республики, была принята клятва верности ей, или «Обязательство». «Обязательство» было введено парламентом после казни короля в феврале 1649 года. Все члены вновь назначенного Государственного совета должны были собственноручно подписать его и признать себя сторонниками цареубийства. В 1650 году было приказано подписать «Обязательство» всему взрослому мужскому населению. Уинстэнли пишет очередной памфлет. Он пишет, что купля и продажа земли запрещена писанием. «Недаром сказано в книге Левит: «Земля не может быть продаваема никогда, потому что земля моя, а вы мои странники». Впрочем, этот его трактат остался неоконченным. Снова неизвестно наверняка, писал этот трактат («Неопалимая купина) Уинстэнли, или нет. Но до нас дошли слова, которыми завершается трактат. Трактат завершается словами Иезекииля: «И сказал он мне: сын человеческий! Ты видишь, что они делают? Ты узришь еще худшие мерзости». Уинстэнли приписывают звание основателя квакерского движения. Но несмотря на это, большевики, дабы хоть как-то оправдать, или легализовать свои преступления, попробовали примазаться к мифической славе Уинстэнли, к его славе теоретика-утописта. Именно поэтому, на стеле в Александровском саду, у самой стены Кремля большевики среди имен выдающихся борцов за счастье человечества на земле, среди имен Маркса, Энгельса, Либкнехта, Фурье, Бакунина, Жореса и Чернышевского выбили имя «Уинстлей». Даже имя не смогли правильно написать эти большевики. Согласитесь, что в таком ракурсе, финальные слова книги воспринимаются совсем иначе: «Не лучшее ли это признание высокого смысла его полной страданий жизни?» Так и хочется дописать – «Не лучшее!» Аминь!
Читать далее
0
238

Все рецензии

Цитаты

JohnMalcovich18 мая 2020 г.
Убить книгу - почти то же, что убить человека. Тот, кто уничтожает книгу, убивает самый разум... Многие люди живут на земле, лишь обременяя ее, но хорошая книга есть живая кровь высокого разума"
3
104
JohnMalcovich18 мая 2020 г.
Пять рек омывают этот сад жизни: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание. Они связывают все живое с миром природы. А посреди сада возвышаются два древа: древо познания добра и зла и древо жизни. Первое из них имеет в своем облике нечто соблазнительное и злое. Это древо воображения, оно не дает истинного знания. Человечество вкусило от его плодов и потеряло свою честь и силу; слабость и болезнь проникли в его нутро, оно отпало от бога и стало подобно зверям лесным, лишенным понимания окружающего мира.
Читать далее
2
93
JohnMalcovich18 мая 2020 г.
Нет епископа, нет и короля!
2
25