Русские волшебные сказки

В книгу вошли наиболее известные русские волшебные сказки в обработке А.Н.Толстого, К.Д.Ушинского, А.Н.Афанасьева.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,6

83 оценки

5
67%
4
29%
3
4%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 108Хотят прочитать 44

Рецензии

Аноним5 октября 2019 г.
Мы в такие шагали дали, что не очень-то и дойдешь...
Одна из лучших сказок восточнославянского фольклора, на сегодняшний день известно около 60 вариантов сказки, кроме того несколько литературных стилизаций, среди которых самые известные и удачные принадлежат Василию Андреевичу Жуковскому и Алексею Николаевичу Толстому.
Сказка очень многоплановая, но попробую выделить главную идею - это поиск удачи и борьба за счастье. Удачу символизирует Жар-птица, счастье - Елена Прекрасная. Они-то и становятся главными призами искателя удачи и счастья - Ивана-Царевича.
Но, начнем с начала - Жар-птица ворует яблоки в саду царя-батюшки. А яблоки-то в мировой традиции символизируют некие ресурсы, вспомните хотя бы райские яблочки. Можно предположить, что, если лениться и спать, как старшие братья, то проспишь свою удачу и лишишься имеющихся ресурсов, что не используется - пропадает. А, если бодрствовать, как Иван, то есть шанс подкараулить удачу и воспользоваться ею. Правда, Ваньке не слишком повезло, но перо он все-таки ухватил.
Ну, а дальше начинается поход за удачей. Вот кто такой тут волк с его суперспособностями, стоит задуматься, но мне кажется, это внутренняя сила самого Ивана, его скрытые возможности. Съеденный конь, это доведение себя до крайней точки, когда отступать некуда, а дальше либо отказ от борьбы за удачу и опускание, либо включение "турбо-режима", что, собственно, и произошло с Иваном-Царевичем. Еще волка можно рассматривать как наследие древних тотемических верований. Смысл здесь в том, что раскрыть скрытые возможности помогает апелляция к своему личному или родовому тотемному животному.
Но не все так просто Ивану давалось, боролось в нем стремление к саморазвитию (удаче и счастью) с неорганизованностью и расхлябанностью, которые выражались в разного рода отрицательных качествах, это когда он нарушал запреты волка, соблазняясь то на золотую клетку, то на такую же уздечку, что порождало новые круги испытаний. И только когда он полностью мобилизовал свои ресурсы и не нарушил ни одного сакрального запрета, у него всё получилось.
Но дальше новое испытание - сохранение добытого, ведь, если расслабиться и позволить вернуться праздному отношению к жизни (братья-лентяи), можно всё потерять. Но в сказке всё заканчивается хорошо, Иван проходит через ряд обрядов (мертвая и живая вода), которые очень напоминают языческую инициацию, и получает обратно все свои трофеи и новое социальное качество - цель достигнута.
Я бы эту сказку в качестве дополнения печатал в книгах, посвященных саморазвитию, которые сейчас очень востребованы и, как следствие этого, составляют очень солидный процент фондов книжных магазинов.

Читать далее
133
3,6K
Аноним22 октября 2019 г.
Лифт временно не работает, но для вас - пожалуйста!
Эта замечательная сказка существует в двух равноценных вариантах. Первый - классический (с вариациями) пересказ Афанасьева, второй - представленный здесь - редакция Алексея Николаевича Толстого. А есть же еще и третий вариант, именно эта сказка послужила Леониду Филатову для его шикарной сказочной поэмы "Про Федота-стрельца". И выбор имени главного героя говорит о том, что Филатов ориентировался на афанасьевский вариант, это в его сказке стрельца кличут Федотом, а у Толстого он уже Андрей.
В целом Толстой очень бережно отнесся к тексту Афанасьева, сохранив все сцены и связки, вот только имена поменял, превратив Федота в Андрея, Шмата-разума в свата Наума, ну, и сохранив Марью-царевну, которая у Афанастева с таким именем существовала только в одном варианте из четырех.
Сказка веселая, озорная и увлекательная, на первый взгляд, сказка как сказка. Но если вдуматься, что же может стоять за этим текстом, можно прийти к довольно неожиданным выводам и открытиям. По большому счету это - экзистенциальная сказка о смысле жизни. Мы все живем в перманентном состоянии - пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что. Причем, чем дальше по шкале исторического развития общества мы забираемся, тем актуальнее становится эта сказка.
Но, начнем по порядку. В старые времена, когда складывались классические сказки, общество было несколько иным. Мы все, европейцы, в смысле, вышли из индо-арийского котла, следовательно, все вынесли оттуда кастовую общественную систему. Она не была закреплена так жестко, как в Индии, но всё равно была очень сильной. После первоначального расслоения общества, судьба каждого члена социума от рождения была определена: сын смерда становился смердом, холопа - холопом, ремесленника - ремесленником, купца - купцом, дружинника - дружинником, князя - князем. Социальных лифтов не существовало, а точнее, почти не существовало. Иногда, крайне редко, случалось, как например, с Ильей Муромцем.
Кроме Муромца истории известно еще несколько впечатляющих случаев вознесения на верх социальной пирамиды: Годунов, патриарх Никон, полудержавный властелин Меньшиков, граф Разумовский, Ломоносов, наконец, Наполеон. Но все эти примеры лишь исключения, которые подтверждают правило - пойти туда, не знаю куда и принести то, не знаю что - неимоверно тяжело, практически невозможно.
Вот об этих древних социальных лифтах и рассказывает эта сказка, о людях, которые были рождены в одном сословии, но им выпадала удача в образе Марьи-царевны, они вооружались здоровой наглостью и талантом (клубок ниток и вышитая ширинка) и пускались в авантюрные приключения, либо добывая сами не зная изначально "что", либо - голова с плеч.
"Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что" - это корневая программа человеческой жизни, которая не предопределена заранее. Сегодня, когда социальные лифты работают намного эффективнее, чем в древности, с таким подходом сталкивается большинство молодых людей, вступающих в жизнь. Разве выбор жизненного пути это не "пойди туда, не знаю куда", а выбор жизненной цели не - "принеси то, не знаю что". И по прежнему, как в древности, везет далеко не всем, или, цитируя Кличко, "не только лишь всем", точнее, мало кому везет.
В древности же было всего два пути преодоления непреодолимых ступеней - военный и торговый. Оба отличаются высоким уровнем авантюрности, зависимостью от удачи, и наличием определенных талантов. При везении можно было рассчитывать на кормление при князе (путь Муромца) или на солидные барыши (путь Садко). Был еще третий путь - религиозная карьера, но в белом духовенстве существовала та же кастовость, а в черном - на верх иерархии поднимались представители родовитых и богатых семей. В монастырь еще не так просто было попасть, требовалась рекомендация, недаром же было так много калик перехожих, иначе говоря, бродяг, которые рады бы были осесть в монастыре при относительно сытной жизни, да кто ж их туда возьмет.
Ну, а всем, кто оказался или окажется в трудной ситуации, когда не понятно куда идти и что нести, советую перечитать старую сказку, посмеяться, да призадуматься, может что-то и придумается...

Читать далее
128
712
Аноним19 февраля 2023 г.
— Вот мой любезный жених, Иван-царевич, а не тот злодей, который за столом сидит!
Прочитав 12 подвиг Геракла и задание про яблоки золотые, мне вспомнилась эта сказка, наверное, как и многим знакомая с детских лет. Пожалуй, одна из самых интересных и волшебных.
Она похожа на некоторые другие сказки, например «Конек – Горбунок» и «Жар-птица, и Василиса-царевна» и другие русские и не очень.
Есть много адаптаций этой сказки, ту, что читал это из сборника А.Н. Афанасьева, 1819 года.
Сказка крутая, тут и есть всё, тайны, интриги, любовь и дружба. Но с другой стороны нас русских она выставляет в не очень выгодном свете. Похищения, обман и подлог. Но, с другой стороны, в любви и на войне все средства хороши.
История начинается в одном из царств, как обычно у нас пишут «В некотором было царстве, в некотором государстве».
Такое начало, говорит нам лишь о том, что русская земля была еще разобщена, не было единого государства, а куча разных царств и государств.
Эта сказка для всех слоев общества, тут главный герой Иван – царевич, то есть такую сказку, не зазорно и богатому читать. А то представьте себе, сидит такой на диване молодой наследник какого ни будь богатого и знаменитого рода, а ему читают сказку, где герой Иван-дурак. Не почину, восторгаться простым крестьянином.
В сказке мы узнаем про 4 разных царства.
Первое – это царство отца Ивана – царевича, которого зовут Выслав Андронович. Не понятно Андронович это отчество или фамилия.
Второе царство, где правил Царь Долмат, владелец жар-птицы.
Третье - тридесятое государство. там был царём царь Афон находилось оно за тридевять земель, этот царь был владельцем коня-златогривого.
Четвертое там, где была королевой Елена Прекрасная.
Больше всего в этой сказке мне не понятны мотивы Серого Волка, во-первых, Волк тут в отличии от многих сказок положительный персонаж и волшебный. Но он почему-то с упорством помогает Ивану в его поисках. А всего то съел его коня. А потом столько дел натворили они вместе, во-вторых, Иван хоть и царевич, но реально дурак был и жадный еще. Волк ему русских языком говорил, делай Ванюша так и так, нет надо всё по-своему, и поэтому постоянно попадал из одной "@опы" в еще более глубокую.
Заинтриговал вас.
Дело было так, позвал, как-то царь отец своих детей царевичей, а у него было их трое.

Звали их так Дмитрий, Василий и Иван, все с приставкой царевич.
И говорит им, что в его сад, где стоит яблоня с золотыми яблоками, повадился летать жар-птица, и воровать яблоки золотые.
Наверное, слугам отец не доверял, поэтому поручил им задание по поимке птички.
Но чем их заинтересовать, ведь всё у них есть, пью и едят из золота, лучшие одежды и оружие у них.

— Дети мои любезные! Кто из вас может поймать в моем саду жар-птицу? Кто изловит ее живую, тому еще при жизни моей отдам половину царства, а по смерти и все
Целую половину царства еще при жизни, вы представляете, какой это годовой доход.
Два старших брата не привыкли к ночной работе, и уснули, а вот Иван в свою ночь, так сказать, ухватил жар-птицу за хвост. Она улетела, а перышко осталось.
Царь решил, что надо бы всю птичку целиком заполучить и дал двум старшим задание, найти и привезти.
А младшего Ивана он любил и не хотел отпускать. Плюс государство в опасности.

Я уже при старости и хожу под богом; ежели во время отлучки вашей господь бог отымет мою жизнь, то кто вместо меня будет управлять моим царством? Тогда может сделаться бунт или несогласие между нашим народом, а унять будет некому; или неприятель под наши области подступит, а управлять войсками нашими будет некому.
Знаете, мне кажется, со времен этих сказок, наше государственное управление дальше не продвинулось. Делегирование полномочий, запретное слово. Царь везде всё сам делает. Так и живём. Вся надежда на царя.
Но Иван всё же поехал.
Мне понравился момент, когда он едет, и видит столб с надписями. Обычно был камень, а тут столб. Цивилизация.

«Кто поедет от столба сего прямо, тот будет голоден и холоден; кто поедет в правую сторону, тот будет здрав и жив, а конь его будет мертв; а кто поедет в левую сторону, тот сам будет убит, а конь его жив и здрав останется».
Куда не поедешь везде тебе будет плохо. Лучше бы, конечно, развернуться и поискать другой путь.
Так вот Иван изначально решил, что поедет туда, где коня съедят. А он если, что себе нового найдет.
Но, когда через пару дней, вышел большой Серый Волк и сказал Ивану.

— Ох ты гой еси, младой юноша, Иван-царевич! Ведь ты читал, на столбе написано, что конь твой будет мертв; так зачем сюда едешь?
Сказал и коня на части разорвал и ушёл. Ничего личного просто работа такая.
А Иван стал реветь, что коня загрызли.
А ты это читаешь и думаешь, ну блин Ванюша, ведь ты на столбе прочел надпись и сам решил сюда ехать и знал, что коня съедят, так чего ты ревешь.
А потом, как уже говорил внезапно появляется Волк в Сером. И предлагает загладить вину за возникшее недоразумение. И стать ездовым волком, заменить убитого коня.
И ты думаешь, а зачем. Может быть, надо было Волку не убивать коня, какой ему резон помогать Ивану. Этот вопрос так и останется без ответа.

Иван ему всё рассказал.
Вас ничего не удивляет. Нет?! Ивана тоже. А меня удивило еще раньше, Волк разговаривает. Причем не просто там издает звуки, а логически мыслит.
Причем Волчара, был умнее Ивана в сотни раз. И осведомление.
Он привез туда, где была Жар птица и рассказал, как и чего делать. Причем Волк изначально предложил вариант с проникновением на чужую территорию и похищением Жар-птицы.
План был просто, перелезть через стену, достать из клетки птичку, но клетку не трогать, она под сигнализацией. Пришел похитил и ушёл. И домой к бате.
Варианта, прийти к хозяину птички вообще не было. Тупо, ночное похищение.
Но Иван, был видно от природы обделен интеллектом, взять какую-то сумку или хотя бы мешок или снять свой кафтан не догадался. И поэтому, когда пришел брать птицу, то подумал, а как же я её понесу, и решил взять сразу с клеткой. Там его и повязали.
Самое интересное, что жизнь его ничему не научила, это будет не первый раз, когда его берет царский ОМОН.
А еще мне нравятся цари, они в начале узнают, кто и чего, а когда Иван говорит мол царский сын такого-то царя. Они все начинают петь одну песню.

— Ох ты, младой юноша, Иван-царевич, — молвил царь Долмат, — пригоже ли так делать, как ты сделал? Ты бы пришел ко мне, я бы тебе жар-птицу честию отдал; а теперь хорошо ли будет, когда я разошлю во все государства о тебе объявить, как ты в моем государстве нечестно поступил?
Но, каждый царь после этого предлагает Ивану сделку, мол своруешь для меня, что то тогда отдам тебе за чем ты приходил, а если нет, то пущу слухи, что Иван Царевич подлый трус и вор.
Первый царь захотел чудо Коня, но Иван и там не выполнил план Волка. А план был просто прийти ночью пока все спят и уведи коня, но не трогай уздечку.
Второй царь за коня потребовал, Елену Прекрасную.
При похищении Елены Прекрасной, Серый Волк понял, уже с кем имеет дело, поэтому пошёл один. Как настоящий абрек похитил девушку и увёз.
Самое интересное, что она увидела Ивана- царевича и подумал, а почему бы и нет. Любовь Морковь.
А дальше больше, Иван головой не думал, зато другим местом, которым чаще думают мужики, думал гораздо лучше и смекнул, что Ленку то отдавать надо за коня. А не хочется, полюбил он её и не раз пока ехали.
И начал ныть Волку, помоги да помоги, люблю её, но если не привезу и не отдам царю, то тот меня смешает с грязью и пустит слух по всем царствам государствам.

Так и сказал Волку.
Волк хоть и серый, и волшебный, но сердце не каменное. И тут помог Ивану, превратился в точную копию Елены Прекрасной, и её Иван сдал царю. А когда ему выдали Коня уехал. А Волк в образе Елены, пошел погулять в месте с мамками и няньками, а там снова превратился в Волка и убежал.
Кидалово. Во-первых, все цари были изначально за воровство если воруют не у них. Во-вторых, всех их кинул Иван.
Афера Томаса Крауна. Примерно, так же было у всех царей.
Представляете, остались и без птицы и коня цари и без Елены.
Ведь Ивану нужен был весь набор. Елену он любил, Коня надо было царю отдать за Птичку, а Птичку надо было своему отцу привезти.
В итоге он получил и всех. Всех покемонов собрал.
А дальше Волк их оставил там на развилке возле столба и ускакал по своим делам, и так столько времени потерял, будто бы ему делать нечего. Не знаю, правда, чем занимаются Волшебные Серые Волки.
Но сказка на этом не заканчивается, дальше самая страшная часть. Братоубийство.
Братья, а особенно старший брат Дмитрий, не очень хорошо отнеслись, к тому, что отец больше младшего стал любить после того, как тот добыл перо жар птицы.
В отличии от Ивана, они ничего не нашли и не добыли, а может и во все провели всё время по кабакам и борделям.
Иван с Ленкой не доехали, до столицы царства его отца всего ничего, каких-то 20 км, но ночь настала, и они решили заночевать в чистом поле.
И когда они спали, на них наткнулись, братья. И старший Брат понимает, что не видать ему пол царства и потом и другие пол царства. Ведь у Ивана птица в клетке, конь красивый и королевна тоже красотка.
Дмитрий повёл себя как маньяк, не знаю, как надо любить власть и деньги, а также не любить своего брата. Но он его не просто убил, а в начале заколол сонного мечом, а потом изрубил на части. Иван же не буратино, представляете сколько там было крови костей и всякого такого.
Так же можно представить себе реакцию Елены Прекрасной, она просыпается, а вокруг всё в крови. И когда у нее спросили, кто она такая.

— Я королевна Елена Прекрасная, а достал меня Иван-царевич, которого вы злой смерти предали. Вы тогда б были добрые рыцари, если б выехали с ним в чистое поле да живого победили, а то убили сонного и тем какую себе похвалу получите? Сонный человек — что мертвый!
Но Дмитрий, убил своего брата, причем в супержесткой манере, то, что ему эта королевна. Он, представил меч к её сердцу, и пригрозил. Или делай, как говорю или пойдешь в след за Иваном. А, как уже говорил везде кровь. Елена поняла, надо спать свою жизнь и согласилась.
А потом Димон с братом Василием разыграли, кому что достанется. Василию царевна досталась, а Дмитрию конь.
Вы представляете, что это за люди. Убили брата, поделили его добро. Силой принудили Елену к подчинению, под страхом смерти. Шекспир отдыхает.
А дальше снова вступает Волк. Он мимо пробегал, и учуял запах Ивана, пришел, а там картина кровью. Другой бы расплакался, и похоронил Ивана, ведь прошло 30 дней. Да в общем то пусть даже и 3 минуты бы прошло. Ивана же расчленили на куски.
Но Серый Волк знал всех и вся. Он добывает живую и мертвую воду.
В сказке написано, что он просто там побрызгал одной и второй и Иван очнулся. Но в начале мне кажется ему пришлось собрать пазл из Ивана.
Сказка ведь народная хоть и собрал её Афанасьев, но повествует еще про до православных времен на Руси, поэтому тут не такого понятия, как Душа. А ведь если подумать, то Волк оживил мертвое тело, чудовище Франкенштейна, какого-то. Бездушную тварь. Но тогда про это не знали, поэтому Иван, появился точно такой же, и подумал, что спал.
Иван с Волком успевают вовремя, и не дают случиться свадьбе Василия и Елены. Царь отец узнает правду, старшие братья попадают в темницу. Но, что случилось с Волком и почему он помогал Ивану, так и осталось неизвестно.
Отличная сказка, с элементами темного фэнтези получилась. В отличии от других подобных сказок, где фигурирует: Конь, Жар-птица и прекрасная девушка, тут всё происходит криминальным путём. Так же поступок старшего и среднего брата, слишком жесткий и всего то их отец в темницу посадил.
Увлекательная сказка и поучительная. Да и если подумать, вот один брат был вором, а два других были не лучше его, а даже похуже, убийцы и насильники. Нормальных отец детей воспитал.
Иван разве он понял, что ни будь. По сути, воровать и обманывать, да это он понял. Но его жизнь наказала был убит. В реальной жизни так и бывает. Если живешь нечестной жизнью, то рано или поздно тебя накрывает расплата.
А так если подумать, ведь классическая история у нас. Почему-то бандитская тема всегда популярна. Похож на сериалы, что снимали в 2000-х, типа «Бандитского Петербурга» и "Бригады" и разных других сериалов в стиле НТВ.
А так Игра Престолов, на русский манер.
Иван неплохой парень, но для него предложение Волка украсть, а потом обмануть царей. Выглядит вполне нормальным, он даже не задумывается, что как-то еще можно по другому.
Да и Серый Волк, он хоть положительный персонаж, но по своей натуре Серый, то есть он и добро делать может и зло. Воровать и похищать для него привычное дело, но и друзей в беде не бросает, добывает живую и мертвую воду.
Всем спасибо, кто прочитал.
Читать далее
Содержит спойлеры
60
1,7K

Все рецензии

Цитаты

Аноним9 мая 2013 г.
Эко диво! — все кричали. —
Мы и слыхом не слыхали,
Чтобы льзя похорошеть!
20
11,4K
Аноним26 января 2014 г.
Вишь, что старый хрен затеял:
Хочет жать там, где не сеял!
17
9,7K
Аноним9 мая 2013 г.
— Ну, я пару покупаю; продаёшь ты?
— Нет, меняю.
— Что в промен берёшь добра?
— Два-пять шапок серебра.
— То есть, это будет десять.
Царь тотчас велел отвесить и, по милости своей, дал в прибавок пять рублей.
Царь-то был великодушный!
17
10,9K