Мир Софии

Вот такими должны быть справочники для детей и подростков, особенно на такие непростые темы как философия.
Назвать это романом, даже не знаю. В книге, конечно, есть персонажи, сюжетная линия, некая проблемная ситуация, но, на мой взгляд это не роман, научпоп, может быть.
Главный недостаток этой книги - явный христианский уклон.
Автор вроде не искажал фактов, но освещал их под определенным углом, а что-то и вовсе замалчивал.
Второй недостаток - ни слова про постмодернистскую философию, хотя само произведение вполне может быть отнесено к постмодернистской литературе.

Любопытная книга. Так как с философией и историей знакома читалась быстро. Вспоминала и философские течения и их представителей. Но если эту книгу читать ребенком, то надо её на долгое время растягивать, для того, чтобы осмысливать все описанные теории. Читать её разом невозможно, уж очень много информации о которой надо задумываться. Это только Хильда прочитала её за слишком малый промежуток времени. Её явно философия в книге не занимала, а более интересовал сюжетный ход. Книга сама построена так, чтобы объяснить некоторые, трудно воспринимаемые идеи наглядно. Но для кого эта книга, сложно сказать и сложно её кому-то рекомендовать, сами должны решать.
Единственный вопрос возникает это у образованию в Норвегии. 1990 год девочке 15, она спрашивает у мамы про довольно известные научные знания, ну а мама отвечает, что не знает, не образованная она....???
Немного не понравилось окончание книги, когда автор решил чуть ли ни оргию устроить. Вот совсем не понимаю зачем это уже тут нужно было, абсолютно не нужное и странное.

Эта превосходная книга давно пылилась на носителе и наконец, после прочтения "Истории западной философии" Бертрана Рассела, было решено освежить в памяти пройденный материал, передохнув в то же время от формального языка. Ответственно заявляю: "Я получил то, чего даже не ожидал!".

Фактически, мы имеем учебник по истории философии в приятной художественной обертке, написанный с таким теплом, веющим из уст Альберто Нокса, что нехотя завидуешь автору за воплощенный замысел. Сие руководство выделяется простейшим, очень легким, доступным для восприятия языком и поначалу даже сомневаешься в рассматриваемом предмете. В особенности это ощущается в главах о Канте, Гегеле или Сартре, а также в исторических предисловиях к временным периодам. При этом, изложение достаточно емкое, охватывающее основные мировоззренческие идеи философов и атмосферу эпох.

Да, формат книги не позволил Гордеру раскрыть идейные тонкости, а конкретизация некоторых философов далась ценой других, вроде нескольких слов о Руссо или их отсутствия о Ницше. Но во-первых, стоит помнить, что книга писалась для детей (очевидно, с чтением и объяснением родителями), и подростков. Во-вторых, автор блестяще отразил основные проблематики, можно сказать сущностные особенности извечных философских дилемм, их цикличность начиная с античности и вплоть до нашего времени, с небольшими дополнениями и корректировками, однако "ничто не ново под луной". За фрагмент про Христа я вообще аплодирую стоя:

Скажите честно, где вы еще встречали столь тонкую интерпретацию, выраженную так лаконично? Вообще авторский тон подкупает отсутствием ангажированности в отношении религии или конкретных фигур. На первый план выступают сомнения, с вопросом "почему?" в авангарде. Непредвзятость - редкая жемчужина!

Что касается сюжета, то в основе лежит несколько интересных моментов. Первый конечно же разворачивается вокруг Парменидовского "тождества мысли и сущего", о чем подробно писал Рассел, разумеется без введения литературных персонажей. Иными словами - "нельзя помыслить небытие, но то, что мыслимо, неизбежно становится бытием". Так и персонажи фантазии майора как бы приобретают существование в мире, подобно Платоновскому миру "идей". Каждый художник творец своей реальности, но его реальность, это только ли порождение фантазии, как творческой способности аккумулировать опыт и априорное знание в убеждающие иллюзии, или нечто большее? Как сны, вырывающиеся прямиком из Фрейдовского бессознательного, становящиеся действительностью во время долгой и глубокой ночи. Помните притчу про "Чжуан-цзы" и бабочку? В этом определенно что-то есть.

Второй момент - это углубление предыдущей мысли, где сном легко заменяется альтернативная реальность, обыгранная в трилогии фильма "Матрица". Альберто с Софией к концу произведения также пребывали в междумирье, как Нео на вокзале. А наше существование правда ли выглядит так, как мы его воспринимаем или все-таки не стоит торопиться с выводами?

И тут мы подходим к третьему пункту, а именно к обыгрыванию различных представлений о творении с примесью солипсизма. Чем, в сущности, майор отличается от Бога, создавая собственную реальность? А проработав ее до финального завершения, необходимо ли продолжать в нее вмешиваться, как бы выразились деисты? Или, быть может, мы все части одной природы, где "идеальность идей витающих в воздухе" гармонично соседствует с нашей материальностью? Не являемся ли и мы в таком случае произведением Бога, которое он ведет по сюжетной линии, или давно обозначив все принципы, оставил нас, как и Марка Аврелия "Наедине с собой"? Вряд ли в этой жизни вообще возможны однозначные ответы...

Я ставлю книге твердую 5-ку потому, что главной целью являлось донесение философской линии до читателя и с этой задачей она справляется на отлично. Вдобавок мы имеем вполне идейный, небанальный сюжет, который у меня, к примеру, пролетел на одном дыхании. Чтение бывает невероятно увлекательно, когда ты понимаешь, о чем идет речь. Косноязычность и лубочность диалогов полностью оправдана за неимением состава важности.

В качестве резюме хотелось бы сказать, что эта книга безусловно достойна рассмотрения в рамках среднего образования и даже при подготовке к теоретическому минимуму студентам не фил. факультетов. По ней я бы с удовольствием вводил собственных детей в самый фундаментальный предмет, открывающий глаза на многослойность и неоднозначность окружающей действительности. Более доступной методички с предложенной полнотой раскрытия основополагающих принципов найти скорее всего невозможно. При повторных прочтениях следует опускать сюжет и переходить сразу к работе с базовым материалом, составляя отличные конспекты.

Роман "Мир Софии" прост настолько, что представленное в нем изложение философских идей доступно каждому. Хотя, в силу сформировавшейся привычной картины "этого мира", части читателей роман может даться с некоторыми трудностями.
Не совсем верно охарактеризовать его романом об истории философии. Скорее подошло бы описание "роман об истории западной популярной философии". Западной - без сомнения, ведь огромный пласт философии Востока и Ближнего Востока, дошедший до нас, в романе представлен всего несколькими предложениями. Насчет популярной - с долей сомнения, так как популярный в русскоязычной среде Шопенгауэр в романе не упоминается, а Плотину, знакомому по большей мере только студентам философских факультетов (могу и ошибаться), хоть и не посвящена отдельная глава, но досталось несколько страниц. Можно объяснить это тем, что Плотин популярен в Норвегии, а Шопенгауэр нет. Хотя утверждать не стану, ведь можно найти десятки объяснений. Да и о популярности определенных философов в Норвегии судить не могу.
Как учебник по истории философии роман рассматривать не следует, ведь сквозь текст проглядывается мировоззрение автора, а следовательно формируется подобное авторскому отношение к описанным в книге философам и школам. Но для знакомства с основными идеями западной философии книга представляет прекрасную возможность. Но, повторюсь, не следует забывать о том, что эти идеи пропущены сквозь призму автора и не отображают того, что читатель может найти и почерпнуть непосредственно в источниках. Ко всему прочему, роман может пробудить интерес к этим самым источникам. И хотя бы только из-за этого рекомендован к прочтению.
‎"Мир Софии" прежде всего художественное произведение, а не учебник или пособие. Впрочем и сам сюжет порождает философские вопросы в голове у читателя.
‎Не могу сказать, что данный роман меня в себя влюбил, но рад тому, что он попал ко мне в руки.

Любопытная квинтэссенция истории философии получилась у Гордера. С одной стороны, обзор философских систем от античности до XX века, с другой наглядная демонстрация их в повествовании. И если первое мне понравилось, потому что кратко и по делу, но при этом доступно писать о философии у автора получилось прекрасно. То со вторым вышло не очень, мне кажется: вроде и забавно, но слишком странно, неловко и чужеродно смотрится. Хотя, допускаю, что для человека (а тем более подростка) первый раз встречающегося с описываемыми системами, такая встряска будет в самый раз. Ведь лучше один раз увидеть на примере, чем прочитать сотню страниц философских трудов. Однозначно, буду советовать эту книгу всем интересующимся философией.

Ох и наворотил!

Ты читаешь про девочку Софию, которая сначала по письмам, потом по видео, а дальше уже и на личных встречах изучает философию. Накануне своего пятнадцатилетия. Где-то в середине книги узнаёшь, что то, что читаешь ты, написал отец для другой уже таки пятнадцатилетней девочки Хильды. И София с учителем Альфредо понимают, что они лишь герои книги. При этом я сама читаю про Хильду, которая такого про себя не понимает. Очевидно, что это должно навести на мысль, а не герой ли книги я сама. Всё это не просто так, а в рамках главы про Беркли. Да и вообще все новые философские течения читатель как бы примеряет на себя вместе с героиней.

Между прочим обе девочки заявляют: то, что они узнали в рамках курса за пару месяцев или дней — намного больше того, что до этого в школе. Мне было странно, что в 15 лет кто-то первый раз слышит такие имена как Сократ, Аристотель, Платон, Кант, Маркс. То есть как? У них там в школе вообще вот без этого? А что тогда?

Ещё есть подозрение, что Гордеру не дают покоя лавры фру Лагерлёф, которая сто лет назад написала учебник по географии в виде детской книги. А вот он решил по философии. Но и самих героев Лагерлёф упомянуть не забыл.

Попытка всё собрать и простым языком объяснить хорошая, где-то получилось, где-то нет. Не про все идеи можно рассказать просто, чтоб и дети поняли. Даже у нас философия в университетах на втором курсе — это рановато.