Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света

В 1492 году от Рождества Христова по принятому в средневековой Руси счету лет завершилось седьмое - последнее - тысячелетие от Сотворения мира. Человечество стояло на пороге конца света - по крайней мере, именно так казалось многим образованным русским людям того времени. Но жизнь продолжилась, и ожидавшегося светопреставления не произошло. Для специалистов, занимающихся изучением истории русского средневековья, истории Русской Церкви XV-XVI вв., исследованием религиозно-философской мысли Древне...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

22 оценки

5
68%
4
14%
3
9%
2
5%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 28Хотят прочитать 137

Рецензии

nastya141086
12 января 2024
Человеку Средневековья жилось трудно, так его еще пугали концом света. Я бы наших богословов, как и их западных коллег, отправила заниматься полезным делом (пахать, ремесленничать), а не высчитывать последний день. Ощущение, что они с упоением ожидали Апокалипсиса и расстраивались, когда он не наступал. С особой экзальтацией настраивались на светопреставление в 7000 г. от Сотворения мира (1.09.1491 - 31.08.1492 гг.). Когда опять ничего не произошло, в массы понесли другую мысль - о Москве как о Третьем Риме, от которой у государей всея Руси периодически случалось легкое головокружение. Образованные аристократы, в их числе сам (похоже) Иван III и (точно) архиепископы Геннадий и Вассиан, полагали эти расчеты людскими домыслами - ни «Святитель, ни пророки, ни святые» не называли точную дату. Конец света, в принципе, мог наступить в любой момент, а «честное исполнение своих обычных обязанностей перед Богом и людьми - лучшее средство заслужить милость Господа на Страшном суде.»
Жизнь бурлила, и великий князь строил планы с прицелом на будущее. «Последний год» начался с предательства по государственной необходимости Иваном III своего брата Андрея Угличского... Разоренному Новгороду взамен вечевого колокола построили новую крепостную стену с намеком - на манер московской. Благочестивая Русь «зажмотилась» на возведение в Устюге кафедрального собора, зато великая стройка охватила столичный Кремль. Пока монастыри готовились ко Второму пришествию, братья-»бизнесмены» Рычковы с разрешения Ивана III занялись добычей соли, а государевы «геологи» обнаружили серебряную и медную руду. «Кажется... русский человек XV столетия верил и в скорый конец света, и в продолжение обычного порядка жизни после рокового рубежа», - отмечает автор. Отношения с соседями были разнообразными: «Если на монашеский север Русь привыкла смотреть с благоговением, на таежный восток - с любопытством, на степной юг - с некоторым высокомерием и страхом, то на "латинский" запад она смотрела со смешанным чувством презрения и вожделения.» К степнякам мы были привычны - воевали, роднились; а от европейцев успели отвыкнуть. Они от нас, извините, офигевали больше, чем мы от них.
А над умами и «животами» крестьян, воинов, монахов, летописцев, влюбленных и просторами всея Руси царила личность железного государя Ивана Васильевича. Иван III, «собиратель земель Русских», «ярое око», Грозный, Державный, Великий - он создал мощную страну, которой оказался не страшен даже конец света...
А на Вологодчине все так же сливается с переходящим в небо синим Сиверским озером Кирилло-Белозерский...
Читать далее
4 понравилось
0
154
v_rizadito
5 июля 2008
Эта книга отличается от остальных монографий по истории. Автор не только описывает события, но и привлекает свою фантазию и креативность, пытаясь воссоздать атмосферу 16 века. Читается очень легко, а благодарая творческому подходу Борисова, запоминается лучше, чем любая другая исследовательская книга. Изложен материал очень логично и последовательно, будет интересно почитать даже тем, кто не имеет базового уровня по истории России. Есть описания и быта средневекового города, и жизни татаро-монгол, и религиозного вопроса средневековой Руси. Советую всем!
Читать далее
3 понравилось
1
495