Философия Имени

"Философия Имени" о. Сергий Булгаков считал своей "самой философской книгой". Написана она была не только как теоретическое исследование о природе мысли и слова, но и как ответ на конкретную богословскую проблему, которой о. Сергий придавал очень

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

9 оценок

5
22%
4
56%
3
11%
2
11%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 18

Рецензии

kopi28 января 2018 г.
Слово произнесенное не исчезает, но живет собственной жизнью...
Глава 1. ЧТО ТАКОЕ СЛОВО?
Человек есть существо мыслящее и говорящее, слово-мысль или мысль –слово находится в его обладании ранее всякого конкретного высказывания…Слово, которое я думаю или которым думаю-такой же предмет внешнего мира, как стол, перо или чернила…Пусть это слово беззвучно, но ведь оно не беззначно….причем наши молчаливые слова-мысли сплошь и рядом переходят в мысль вслух, в монолог. Таково происхождение всякого живого слова, которое исходит из тьмы молчания.
Человеческое слово есть прежде всего и по преимуществу звуковое слово, реализуемое органами речи. Слово подобно произведению искусства,-или …ЕСТЬ произведение искусства. Слово есть звуковой знак-форма звука.Олднако этим определяется только внешняя оболочка слова, его физическое тело…Слово делается Словом не от одной только звуковой формы, но лишь при наличии определенных условий. Условие в том, что слово имеет не только форму, но и содержание, оно имеет значение, таит в себе СМЫСЛ.И этот смысл вложен в звук, срощен с его формой, вот- ТАЙНА слова.
Слово имеет смысл только в ЦЕЛОМ, слово в отдельности, изолировано, не существует; отдельные слова суть абстракции, ибо в действительности существует только связная речь. Зажегся смысл -и родилось слово, вот и все…Психология …не может ни понять, ни объяснить тайны слова.
Еще меньше можно удовлетвориться идеей о преднамеренном изобретении языка. Кто же был тот гений, что придумал язык? Как он сумел …всем сообщить, всех обучить, всех убедить, ибо язык всеобщ?...Мыслей без слов так же не существует как и слов без смысла. Мы не можем отмыслить мысль от слова или слово от мысли, так же как не можем отделить от себя свою тень.
Нет мысли,не воплощенной в слове, и нет слова, не воплощающего мысль. И в этом смысле объяснить происхождение слова есть ложная задача, недоразумение, недомыслие. Слово-НЕОБЪЯСНИМО, оно существует в чудесной первозданности своей. И самое удивительное в нем-это нераздельность и неслиянность в нем смысла и формы, идеи и тела. Как выразился Гумбольдт, «язык самодеятельно возникает только из самого себя, а языки зависят от наций, которым принадлежат».
В общении самое главное есть то, что в душе слушающего звучат те же внутренние слова, вспыхивают те же смыслы, что и у говорящего. Сущность речи есть пробуждение смыслов, жизнь идей-слов в человеке, которые связуют сознание людей и связь эта совершается через язык. Язык не создается, он лишь осуществляется в обществе, он собою обосновывает общество. Человечество связывается тем внутренним словом, которое звучит в человеке, приобщаясь к жизни при каждом речении.
Не язык создает слова, но слова создают язык для своего облачения, своей реализации. Остается просто, смиренно и благочестиво признать, что НЕ МЫ ГОВОРИМ СЛОВА, но слова, внутренне звуча в нас, САМИ СЕБЯ ГОВОРЯТ, и наш дух есть арена САМОИДЕАЦИИ ВСЕЛЕННОЙ, ибо ВСЕ может быть выражено в слове, причем в это слово одинаково входит и творение мира и наша психика; Солнце и Скучно суть одинаково идеи вселенной, мыслящей, сознающей саму себя. Через то, что вселенной,миру присуща ИДЕАЦИЯ, Мир есть и СЛОВО ибо «вся тем словом быша и без него ничтоже бысть еже бысть». В нас творит –говорит мир, вся вселенная, а не мы, звучит ее голос.
Слово есть мир, ибо это он себя мыслит и говорит, однако мир не есть только слово, ибо имеет бытие еще и бессловесное. Слово КОСМИЧНО ибо принадлежит не сознанию только, где вспыхивает, но бытию, и человек есть мировая арена, микрокосм, ибо в нем и через него звучит мир… потому слово антропокосмично, точнее- антропологично. И эта антропологичная сила слова и есть реальная основа языка и языков. Наречия множественны, но язык один, слово едино, и его говорит мир, но не человек, говорит миро-человек.
Язык дан человеку потому что в нем и через него говорит вся вселенная, он есть логос вселенной, и всякое слово не есть только слово данного субъекта о чем-то, но и слово САМОГО чего-то. Человек здесь несвободен, он понуждается онтологической необходимостью, он волен сказать или не сказать слово, вызвать-не вызвать идею, но, раз она вызвана в сознании, он не властен ее изменить и может ,самое большее, исказить ее в осуществлении. ..В словах содержится энергия мира. Мировое все, дробясь и сверкая в лучах смыслов, отражает лучи эти, и это-суть слова…И потому слово так,как оно существует, есть удивительное соединение космического слова самих вещей и человеческого слова о них, притом так, что то и другое соединены в нераздельное сращение. Это загадочное, трудное для мысли волнующее для сердца сращение идеального и реального(материального), феноменального, космического и элементарного мы называем СИМВОЛОМ. Итак, СЛОВА суть СИМВОЛЫ.
Сказать, что Слова суть символы, значит сказать, что они в известном смысле ЖИВЫ. Космический смысл (идея) никогда не остается голой, она завертывается в оболочку, и эта оболочка есть СЛОВО. Из космического бытия выделяется, освобождается идея, мысль, но тут же облекается в слова, иероглиф мира, его словесный микрокосм. И дальнейшее существование ведет уже в мире мысли и слова. Слова суть живые и действенные иероглифы вещей, в каком-то смысле суть сами вещи как смыслы.
Положение-«Слова сами себя говорят», сами звучат в человеке, но не создаются человеком, соответствует природе слова. Так как содержание слова есть космическая идея, то говорит космос через человека. Слова суть вспыхивающие в сознании монограммы бытия.
Человек так же не замышляет и не придумывает слов, как не замышляет и не придумывает ребенка, а принимает каков он есть, какой родился. И если дети, как духовные индивидуальности, воплощенные в теле,в известном смысле сами родятся, родители же только предоставляют им свою плоть, так и слова, хоть и облекаются в звуки, сами себя рождают. А затем уже имеют свою биографию и историю…
Но разве наша речь не есть постоянное словотворчество? Мы творим из уже готового, существующего материала. Это и есть самая поразительная черта в жизни и истории языка: в нем существует некая первичная данность. Язык творится нами, он есть наше художественное произведение, но вместе с тем он нам дан, мы имеем его как некую изначальную ОДАРЕННОСТЬ. И об этих ПЕРВОСЛОВАХ мы и утверждаем, что ОНИ САМИ СЕБЯ СКАЗАЛИ.
Они суть живые, словесные мифы о космосе, в них закрепляются космические события, мир нечто говорит о себе. И изначальное словотворчество есть космическое мифотворчество, повесть мира о самом себе, космическая радуга смыслов, словесная символика.
Словам научает человека не антропоморфизированный Бог, но Богом созданный мир, онтологическим центром которого является человек, к нему протянуты и в нем звучат все струны мироздания.
Человечество, которое свое космическое единение в слове употребляло на достижение своих человеческих целей, впало в психологизм(гордость и есть психологизм), который и есть МНОГОЯЗЫЧИЕ. Обратное заключение: человек, восстановленный в своей целомудренности, может через язык принять внутреннее слово, победить многоязычие. Нам поведан такой случай-это Пятидесятница, когда, после сошествия Святого Духа на апостолов, он стали говорить новыми языками, как и было им обещано Спасителем. Такое чудо всегда есть оздоровление естества, в чудесном мы познаем истинную природу естественного…раскрывается изначальное единство языка, которое столь же изначально, как и единство человеческого рода.
В слове происходит таинственное перерождение или преображение звука; он становится символичен, вмещая идею. Идея в слове говорит себя буквами, но и они перестают быть собой, образуя сгусток, звуковой кристалл.
Заумный язык футуристов есть есть первостихия слова, его материя, но-не язык. Заумный язык есть хвастовство хаосом, заигрывание с ним или же-эксперименты в области инструментовки слова, музыкальной его характеристики, которая дается легче, если отвлечься от смысла, т.е. вступить в заумность. Метод Каббалы , по которому все слова исчисляются не смыслом, но значением букв и их сложением-тоже заумь или безумие или бессмыслица и может быть опрадан лишь при условии, что данный язык есть абсолютный язык, совпадающий во всех подробностях с о строением космоса и потому ключ его есть абсолютный ключ, совпадающий прямо со звучанием мира.
Если смотреть на онтологическую природу слова, нельзя отрицать возможности, что слова и буквы, их образующие, имеют несколько, так сказать, измерений…и в скелете слова можно вычитать смысл, не словесный, но цифровой. И если цифры, быть может, тоже суть вещи-числа, как и слова, суть идеи-вещи, а то и другое суть символы бытия, то не будет принципиальных оснований отрицать и этот путь.
Читать далее
4
519