Оккультизм, колдовство и моды в культуре

Материалы, составляющие данный том, выбраны автором из нескольких дюжин лекций и статей, написанных за последние десять лет. Все они, прямо или косвенно, связаны с задуманными Мирча Элиаде большими работами.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

61 оценка

5
39%
4
44%
3
15%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 74Хотят прочитать 235

Рецензии

num10 июля 2016 г.
Модный оккультизм и культурное колдовство
Далекий 2002 год. 11 класс специализированного лицея, физ-мат профиль. Получив по философии высший балл (12, конечно же), я всерьез собралась поступать на факультет "история и история религий". И пока все зубрили физику, алгебру и геометрию, я сидела в читальном зале с Мифологическим словарем и Александр Мень - История религии. На закуску, в распечатанном виде - Антон ЛаВей - Сатанистская Библия. Хотя вру, ЛаВей уже в университете прочно вошел в мою жизнь. Трилогии Элиаде "История веры и религиозных идей" на тот момент у нас в библиотеке не было, и, может быть, я бы не сдалась так легко, если бы у меня появилась толковая настольная книга по интересующей теме.
Спустя 14 лет для знакомства с автором я снова же не рискнула начать с трилогии, решила обойтись малой кровью. Так вот, я бы назвала сборник "Оккультизм, колдовство и моды в культуре" мотивирующим. Нет, не настолько мотивирующим, чтоб получить второе высшее по истории религий, но достаточным стимулом для знакомства с автором.
Дальше...

Итак, Мирча Элиаде, выдающийся специалист по истории религии, неплохой писатель и настоящий румын. Прям вижу, как он, разбирая кипу бумаг, раскладывает их на стопки: "напечатано", "не печатать", "пора издать новую книгу". По принципу последней стопки этот сборник и сформирован, поскольку никакой связи между отдельными главами особо и нет. Отдельные, совершенно отдельные, и каждой - хочется больше. Предполагалось, что эти главы являются некими переработанными лекциями, которые Элиаде читал для студентов. В комментариях сказано, что они были подготовлены для не специалистов в этой теме, потому могут быть понятны и интересны широкому кругу читателей. Нет, не будут. Поверьте на слово. И это я распишу по пунктам.
1. Терминология. Да, для каждого мало-мальски образованного человека понятно будет 50/50. Для 90% понимания надо уже чуть побольше, например, внимательно прослушанный курс философии и религиоведения. Оставшиеся 10% - ок, гугл, что такое иерофания? Временами приходилось отрываться от книги и садиться читать статьи по философии, разъяснявшие то или иное понятие.
Пример: Действительно, можно сказать, что, за исключением орфизма, платонизма и гностицизма, в ближневосточной и европейской антропологии идеальный человек понимается не как чисто духовное существо, но как дух, воплощенный в теле.
И начинаешь читать, что ж там гностики думали о идеальном человеке?
2. Язык. Элиаде - интеллектуал, который годами оттачивал умение выражать свои мысли. Это его плюс, но это же и минус. Потому как писал он для таких же интеллектуалов. Да еще и не ставил для себя такой цели, как написать научно-популярную книгу в современной ее трактовке.
Пример: Парадокс взаимной интерпретации символов и метафор жизни посредством символов и метафор смерти привлекает внимание многих психологов, лингвистов и философов, но до сих пор (по крайней мере, насколько мне известно) ни один историк религий не внес значительного вклада в эту дискуссию. Возможно, однако, именно историк религий смог бы разгадать смысл и понятия, ускользающие от других ученых.
3. Тематика. Жизнь и смерть - это интересно многим. А вот погребальные обряды племен, затерянных где-то-там-херн-знает-где, ну вряд ли... Там, где про секс - дело веселее, но не намного. В общем, любителей "Интересной газеты" книга вряд ли заинтересует. Я, конечно же, исключение. Люблю Интересную газету.
Пример: Но в тайных тантристских обрядах наблюдаются и другие параллели с некоторыми гностическими ритуалами. В традиции индуистского тантризма maithuna не обязательно предполагает удерживание semen virile.
4. Отсылки к другим авторам. Мартин Хайдеггер, Клод Леви-Строс, Пьер Тейяр де Шарден, Антон ЛаВей и много других, имена которых, в отличии от вышеназванных, очень мало мне говорили. И о каждом так, что ручки чешутся прям сейчас открыть почитать.
Пример: По поводу критической оценки неопозитивизма Леви-Строса см. Gusdorf G. Situation de Maurice Leenhardt ou l'ethnologic francaise de Levy-Bruhl a Levi-Strauss // Le Monde Non Chretien. July/December 1964, no 71/72, pp. 139-92. См. также Ricour P. Symbolique et temporalite // Ermeneutica e Tradizione. Kd. Enrico Gastelli. Rome, 1963, pp. 5-31; Fessard G. S.J., Symbole, Surnaturcl, Dialogue. // Demitizzazione e Morale, ed. Enrico Gastelli. Padua, 1965, pp. 105-54.
И, совсем кратко, о содержании книги. Состоит сборник из 6 частей, обильно украшенных библиографией (обильно - это не то слово, ссылок 300). Библиография сама по себе заслуживает внимания, поскольку там действительно можно найти что почитать, ну и конечно же, почти ничего из этого не переведено на русский.
По главам:
МОДЫ В КУЛЬТУРЕ И ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ

Подозреваю, что именно эта глава вызывает больше всего вопросов (и больше всего пополнила мой виш-лист). Как по мне, то тема заслуживает отдельной книги. Кратко, очень кратко, рассказано об эволюции того, во что было модно верить последние 100 лет. И не просто рассказано, а с конкретными тезисами, почему сейчас и почему именно это. Учитывая время написания (а это 70-е годы), многое осталось вне поля зрения автора. а жаль, я бы с удовольствием почитала о 21-м веке.
2. МИР, ГОРОД, ДОМ
Вот знаете, заметно, когда давят эрудицией. Вся глава посвящена тому, как первобытные ( и не очень) люди реализовывали истину "мой дом - моя крепость". Ну а еще - как хорошо живется там, где твой дом воплощает в себе весь мир.
Если расширить предыдущую трактовку, то еще и интересно почитать о космогонической модели построения города, а также о различии и подобиях космических и библейских религий. О, как много умных фраз я выучила.
3. МИФОЛОГИИ СМЕРТИ
Об этом можно говорить вечно, и читать вечно. Как по мне, то лучшая часть книги. Как видели смерть древние, в чем смысл погребальных ритуалов, куда после смерти кто отправиться - и все это снова же достойно отдельной книги.
Если совсем кратко изложить ее суть, то мы придем к очень древнему мифу о Камне и Банане.
В самом начале земля была совсем близко к небу, и Создатель спускал свои дары людям с помощью веревки. Однажды он спустил им камень. Но предки не пожелали принимать камень и обратились к своему Творцу: "На что нам этот камень? Дай нам лучше что-нибудь другое". Бог согласился; через некоторое время он спустил им банан, который они с радостью приняли. Тут предки услышали голос с неба: "Раз вы выбрали банан, то ваша жизнь будет подобна жизни банана. Когда на банановом дереве вырастает новый побег, старый ствол умирает; так же и вы будете умирать, а ваше место займут ваши дети. А если бы вы выбрали камень, то ваша жизнь, подобно жизни камня, была бы неизменной и бессмертной.
Ну и конечно же, автор не смог умолчать об извечном конфликте между желание жить полной жизнью и бессмертием. Восхитительная часть.
4. ОККУЛЬТИЗМ И СОВРЕМЕННЫЙ МИР
Выше я уже поясняла, что значит - современный, и что охват только по 70-е. Однако исчерпывающе рассказано, от чего и куда идет любовь ко всему тайному. Я даже уловила нотки сарказма. Ну и выловила одно имя, которое желаю узнать ближе - Рене Генон.
А вообще, суть этой главы сводиться к тому, как люди ищут смысл своей жизни. Ну или оправдание ее бессмысленности.
5. НЕКОТОРЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ ПО ПОВОДУ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЧЕРНОЙ МАГИИ
Румын - он и в Америке румын. Поскольку в этой части вся Европа сосредоточена в Румынии, то об интересующей всех инквизиции и ведьмах сказано прискорбно мало. Самое любопытное, что основная книга, на которую опирается Элиаде, тут же им и опровергается. Для тех, кому интересно - Маргарет Мюррей «Культ ведьм в Западной Европе». Но учитывайте, что авторитетный автор не стесняясь называет ее бредом. Но интересным.
Румынская же часть - ну очень румынкая, однако я уже знаю, кто такие стригои на самом деле, а не по версии Академии вампиров (да, я ее читала. Всю)
6. ДУХ, СВЕТ И СЕМЯ
О Боже, дай мне сил, и терпенья одолжи... прочитать громадное переливание из пустого в порожнее того, что есть свет. Порадовали только вклинки о крайне любопытных сексуальных обрядах, "после того, как выключили свет". Ну и наконец то я поняла смысл тантрического секса. Очень много об Индии, очень много о семени.
Вот такое вот знакомство получилось. Кстати, я поступила на физ-мат. Потому что на специальность "физика" брали без экзаменов и собеседования, а на "историю религий" надо было все учить и сдавать. Поленилась. И не жалею. Ну какой из меня историк?
Читать далее
24 понравилось
950
Seducia16 декабря 2013 г.
Небольшой сборник статей и лекций никак не может дать полного представления о всех многочисленных темах, в нем затронутых. Зато для неподготовленного читателя это отличный способ получить базовую - и очень интересную - информацию о вещах, над которыми он раньше едва ли задумывался, чтобы решить, куда хотелось бы отправиться дальше. Направо пойдешь - моды в культуре, налево пойдешь - мифология смерти, прямо пойдешь - космогонические модели построения города и дома, и так далее.
Из всего сборника мне больше всего понравились статьи "Мир, город, дом" и "Мифология смерти". Естественно, главную роль здесь сыграли обсуждаемые темы, потому что изложение материала у Элиаде всегда на одном и том же уровне - безупречном. Отличные примеры, яркие иллюстрации, простая и понятная логика текста. Пожалуй, это чтение - один из лучших примеров того, как можно сочетать приятное с полезным.
Читать далее
11 понравилось
201
fatalness23 февраля 2010 г.
та же история, но не копировать же рецензию ниже.
как сам же автор говорит в предисловии, это скорее сборник из лекций и каких-то эссе и поэтому тут и постоянные прыжки с одной культуры на другую, с одного времени в другое, и опять же не так много как хотелось ссылок и точных исследовательских фактов.
Если о содержании - то здесь и разбивают "Тотем и табу" Фрейда, и волки, и оборотни, и космологическое значение дома и отождествление семени, духа, бога и света, ну как всегда неожиданно и круто
6 понравилось
174

Все рецензии

Цитаты

ventdest25 октября 2017 г.
Много лет назад одному из профессоров Бухарестского университета, моему преподавателю, посчастливилось прослушать серию лекций знаменитого историка Теодора Моммзена. В то время, в начале 1890-х годов, Моммзен был уже очень стар, но ум его все еще был ясным, а память отличалась поразительной полнотой и точностью. В своей первой лекции Моммзен рассказывал об Афинах времен Сократа. Он подошел к доске и, не пользуясь никакими заметками, набросал план этого города, каким он был в V веке до н. э.; затем он отметил местоположение храмов и общественных зданий и показал, где были расположены некоторые известные водоемы и рощи. Особенно впечатляющим было его яркое воспроизведение места действия в «Федре». Процитировав отрывок, в котором Сократ спрашивает, где находится Лисий, а Федр отвечает, что он у Эпикрата, Моммзен указал на вероятное местоположение дома Эпикрата: у Платона сказано, что «дом, где раньше жил Морихий» находился «рядом с храмом Зевса-Олимпийца». Далее Моммзен графически изобразил путь вдоль берега реки Илис, по которому шли Сократ и Федр, а затем указал на то «тихое место» под «высоким платаном», где они остановились и где состоялся их достопамятный диалог.
Потрясенный удивительной эрудицией, памятью и пониманием литературы, которые продемонстрировал Моммзен, мой профессор не спешил покинуть аудиторию по окончании лекции. Тут он увидел, как к Моммзену подошел старый слуга и бережно взял его под руку, чтобы помочь выйти из аудитории. Тогда один из присутствующих студентов объяснил, что знаменитый историк не знает, как добраться до собственного дома. Величайший из авторитетов своего времени по истории античных Афин совершенно не ориентировался в своем собственном городе Берлине в царствование Вильгельма!
Читать далее
1 понравилось
274
num10 июля 2016 г.
Смерть непостижима, если она, тем или иным образом, не связана с новой формой бытия, как бы мы ее себе ни представляли: посмертное существование, второе рождение, перевоплощение, бессмертие души или воскресение во плоти.
1 понравилось
234
num10 июля 2016 г.
Парадокс взаимной интерпретации символов и метафор жизни посредством символов и метафор смерти привлекает внимание многих психологов, лингвистов и философов, но до сих пор (по крайней мере, насколько мне известно) ни один историк религий не внес значительного вклада в эту дискуссию. Возможно, однако, именно историк религий смог бы разгадать смысл и понятия, ускользающие от других ученых.
1 понравилось
153