Собрание сочинений в 12 томах. Том 12. Повести и рассказы. Из произведений, включенных в опубликованный при жизни автора вариант VI тома

Он жил, всем сердцем стремясь "служить родине словом правды и истины", искать лишь "правды в жизни", давая всякой картине, говоря его словами, "освещение подлежащее и толк по разуму и совести". Каждое его произведение - это художественно развернутый факт жизни, это художественная мелодия, возникающая на основе реальных событий и как бы незримо соотносящая, связывающая эти события с прошлым и обращающая к размышлениям о грядущем. Из вступительной статьи Вс. Троицкого.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

11 оценок

5
64%
4
18%
3
9%
2
9%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 14Хотят прочитать 29

Рецензии

Paga_Nel
21 апреля 2026
Такое разное понимание христианства в русской глубинке
Самый маленький из рассказов по своему объему, прослушанный мною сейчас, включенный Лесковым в его авторский цикл "Праведники".
Почему рассказ так назван? С одной стороны, эта фраза взята из Екклезиаста, что указывает так же и на религиозный подтекст для темы рассказа. С другой стороны, это словосочетание использовалось для того, чтобы на русском языке определить ядро воззрений немецких романтиков начала позапрошлого века, передающих их настроение деятельного стремления к совершенству, идеалу в своей жизни. Что наверное еще больше пересекается с сюжетом рассказа, излагаемом ниже.
Главный герой здесь - бедный, уже в возрасте, одинокий немец, взятый учителем в дом богатого орловского помещика для его детей. Внешне он ничем особо не примечателен, даже с несколько вычурной несуразной внешностью, высокий, тощий и нескладный; в доме он получил поэтому пренебрежительное прозвище - "коза".
Проработал здесь он не так уж и много. Виной этому стал один случай, когда из-за выходки сыночка губернатора, приехавшего со своей семьей в это имение погостить, по указанию помещика, был наказан местный дворовой мальчик, оклеветавший в страхе от случившегося и подозрения против него со стороны помещика самого себя. Узнав об этой несправедливости, учитель совершенно не стерпел - непрошенно явился на глаза супруги губернатора и в достаточно резких выражениях высказал замечания в адрес поведения её сына. По поводу того, что он дурно воспитан и имеет все перспективы вырасти плохим человеком... и что-то ещё в подобном духе. Дама запаниковала. Губернатору и самому помещику подобное обращение с ней со стороны "низкородного" учителя-иностранца показалось совершенно неприличным, за чем последовал немедленный его расчет, отставка и унизительная высылка в город на крестьянской телеге.
Но поступок учителя произвел неизгладимое впечатление на автора, бывшего тогда ребенком, племянником этого помещика и его приятеля, сына учителя-француза, отправившихся прощаться с отставленным. Собственно до половины всего рассказа далее- это пространный диалог, в основном в форме проповеди немца с этими детьми, где учитель близко к евангелистическому протестантскому духу объясняет свой поступок именно христианскими мотивами - необходимостью говорить правду, защищать обиженных и другими заповедями и наставлениями, почерпнутыми собственно из евангельского учения.
Похоже, что подобный казус с отставкой с ним случался уже не впервые, когда он не мог мириться с той или иной несправедливостью в различных принимавших его домах. Ребята по ходу дела выясняют, что этот человек - совершенно одинок, семьи своей и сродников не имеет. Наверное это одиночество - та цена, которую ему приходилось платить за собственную принципиальность и отстаивание своих идеалов. Хотя он и был вдохновлен осознанием того, что он не идет на сделки со своей совестью и не предает этим заповедей Христа, как его истинный последователь.
В глазах мальчика этот бедный учитель - герой, не испугавшийся идти на конфликт и потери ради истины. Интересно, что у некоторых мнение о нем было здесь явно противоположным. Например, из диалога с местной служанкой из крепостных помещика прозвучало явное осуждение учителя, за его "непочтительность". Аргумент же о необходимости бороться с несправедливостью был отброшен ею на том основании, что "в нашей православной вере" есть много святых и Божьих угодников, обращение к которым и позволяет нам в первую очередь от грехов наших очиститься.
Таким образом, в рассказе противопоставляются как бы две разновидности христианского мировоззрение - одно из них - стремление буквально следовать евангельским заповедям, не страшась этим создавать порой и неудобства для окружающих, как и для самого себя. Только ли это черта именно некоторых протестантов? Или схожим образом вели себя некоторые католики и даже православные, признанные потом святыми? Тот же Франциск Ассизский?
С другой стороны, мы видим иное представление о христианской вере как бы со стороны православия, когда оправданно мириться со слабостями - как своими, так и чужими. Хоть и с пониманием того, что эти слабости - грехи наши, которые нужно отмаливать, прося заступничества здесь у сонма святых.
Можно ли примирить эти два подхода? Трудно ответить.
Какой вывод хотелось бы для себя ещё сделать? Мог ли учитель высказать замечания губернаторше в более мягких, парламентских выражениях, с изложением сути проблемы, когда этот ребенок подставил дворового мальчишку под незаслуженное наказание? Определенно мог. Но не сделал этого. Наверное не сдержался, что только усугубило ситуацию для него и никак не помогло в итоге никому. Кроме мальчиков, восхитившихся его примером и готовности к самопожертвованию ради правды.
Только ведь правда эта должна по возможности также высказываться и в приятной, понятной и доступной для окружающих форме. Чтобы быть действительно более полезной.
Но может быть это ещё предстояло этому немцу понять, в том числе и сталкиваясь с последствиями его собственной резкости? Вопрос остается открытым...
Читать далее
Содержит спойлеры
109 понравилось
2
477
Paga_Nel
19 февраля 2026
Грустная, печальная история
У автора, одного из любимых моих писателей, на этой неделе исполнилась очередная годовщина - 195 лет со дня его рождения. Конечно, читателям больше знаком лесковский "Левша" и ещё несколько его произведений. Но его перу принадлежит большое количество текстов, не только художественных, но и публицистических. С последними в свое время было интересно познакомиться. Художественных же его произведений пока ещё прочел не так много, лишь постепенно восполняю этот пробел.
Думал, что раньше читал эту повесть, но ошибся. Привык, что у Лескова много и приятных, юмористических произведений, а также - глубокомысленных духовных текстов. Но эта повесть - самое жуткое из того, что у него читал. Поэтому достаточно низко оценил повесть, несмотря на художественные достоинства, в красках описавших судьбу талантливого крепостного гримера и парикмахера ("тупейного художника") и его возлюбленной, крепостной актрисы. Настолько жуткие и трагичные описания в пору сравнивать с историями про зверей-крепостников, вроде Салтычихи, в своё время осужденной Екатериной Второй за зверства над своими крепостными.
Для меня это очень тяжелое чтение. Такое трудно забыть. Но и перечитывать это вряд ли потом захочется.
Иногда думаешь о каких-то собственных беспокойствах, проблемах. Бываешь этим недоволен. Но для контраста и понимания того, что же такое настоящие проблемы неплохо быть знакомым с такого рода сюжетами, чтобы это сравнение могло действительно отрезвить и успокоить тебя. Практично)
В общем, талантливо. Но очень грустно.
Читать далее
89 понравилось
2
684
orlangurus
14 декабря 2024
"Мы ему ничего; только бы его от нас прочь."
Одна из рецензий друзей напомнила мне, что я давно и совершенно беспричинно забросила Лескова. Писатель, бесспорно, интереснейший и не только своим богатым, ярким языком. Но возвращение к его творчеству не вышло триумфальным, увы. Взяла этот рассказ, потому что он у меня точно непрочитанный, только, видимо, надо было выбирать что-то покрупнее.
Сюжет: в одной из губерний богатый помещик нанимает нового управляющего - иностранца.

   – Я англичанин.
  – И так хорошо говорите по-русски.
  – О да. Я еще в Англии учился по-русски, и теперь опять седьмой год изо дня в день с крестьянами; что ж тут удивительного!
  – Вы свыклись и с нашим народом и с нашими порядками?
  – Кажется, – улыбаясь, ответил Ден.
Но только англичанину кажется, что свыкся он с русскими порядками, а мужики без конца барину на него жалуются. Кончается всё это почти трагически - бунтом или не бунтом, но кое-кто из мужиков на каторге-то окажется. А управляющему подлечиться придётся... В чём же была главная претензия к нему?

– Что ж! Мы прощенья просить готовы.
  – А управителя примете?
  – Этого нельзя сделать.
  – Да отчего нельзя-то?
  – Он язвительный.
Что это за язвительность такая? А вот что - сделал, сколько тебе положено, да гуляй, за пределы губернии - ни ногой, не положено, вместо привычных плетей - демонстративные наказания, которые мужики вопринимают, как издевательство.
И одна фраза, которую можно понять по-разному:

Во всем у него порядок, знает он, сколько можно ему издержать, сколько нужно оставить; одним словом, видно, что это человек не нашего русского, дурацкого воспитания!
То ли он не нашего, русского=дурацкого воспитания, то ли дурацкого, потому что не нашего... Вот и думай...
Читать далее
81 понравилось
0
246