Черная церковь

А за Мокровой поднимается пламенем лес, и где-то в его недрах, в ядовитом болотном тумане, стоит Черная церковь.
Тайга жадно пожирает брошенный кусок цивилизации. Сегодня в рыбацкой деревне живут три человека: Арина с мужем Борисом, да старичок Кузьмич, их единственный сосед. С двухтысячных сюда зачастили так называемые сталкеры, ища Черную церковь. Щелкайте фотоаппаратами, пока можете, бледные городские дети. В этот раз их трое пришло: два мальчика и девочка, красивая, как актриса из забытого кино. В девяносто шестом в газете «НЛО» была опубликована забытая история о Черной (или, по-другому, Болотной) церкви, и именно оттуда о ней узнали гости Бориса.

— Это тоже часть легенды. Как церковь в болоте утонула, так из топи по ночам колокольный звон раздается. Мол, за старания бесы подарили Своржу колокол, кто его услышит, тот разума лишится. Старики запрещали в тайгу ходить, чтобы ненароком на проклятое место не напороться. Но это, как ты понимаешь, тоже выдумки.

4 из 5

А вот этот рассказ автора мне больше понравился. Видимо потому что тут просто мистика. Да, ужасов чуток, но нет подробнейших описаний всех этих чудовищ и прочих мерзостей. Каждый может додумывать степень ужасности в силу своей фантазии, автор лишь задаёт направление, описывая чёрную церковь на болоте и легенду кто и почему её построил и именно там.
Так же описывается жизнь троих стариков, что остались последними в потерявшемся на просторах тайги поселении, после того, как забросили постройку железной дороги и люди стали уходить и из соседней деревеньки, и из близлежащего городка. И лишь молодёжь с фотоаппаратами приходит в поисках своей погибели в надежде отыскать ту самую церковь и сфотографировать её. А у кого, как не у этих старцев им спрашивать дорогу, ведь на многие километры вокруг других живых людей нет. Только нелюди и звери...

Первый рассказ из болотной трилогии , меня впечатлил в хорошем смысле слова. Логичным пусть и мистическим повествованием , заброшенной деревней где живут три старика доживая свой век . И легендами Черную Церковь которую наши бесшабашные сталкеры ищут на свою погибель. Такой уж народ эти сталкеры что постоянно что то ищут то Моналит то Церковь . Понятно хотят желания исполнить за дармовщинку и власть обрести. Да только те кто слышал колокол в тайге остается , раз в год на Пасху болото поднимает на поверхность одну жертву , а старик Борис хоронит их .
Вопрос в том кто будет хронить их когда Бориса не станет ? Ведь люди которых тянет легенда о Черной церкви в глубины Тайги.

Щёлкайте фотоаппаратами, пока можете, бледные городские дети.

Прошли сталинские времена, опустела и зачахла зона, расположенная среди болот в глухой тайге, вымерла соседняя деревенька, осталась лишь тройка старичков, да молодёжь городская время от времени в гости в поисках индастриал-туристической романтики заглядывает. И есть легенда - старики должны помнить - о Чёрной церкви, о звоне колокольном, о сумасшествии, о странных происшествиях.
Добротный такой рассказ получился - дух деревенских баек хорошо выдержан, конец закономерный. Мне всё же немного не хватило участия персонажей в событиях и жути, читать интересно, но мурашки по коже не бегают, и оглядываться не страшно.

У Кабира определенно талант к жанрам мистики и ужасов.
Что есть в этом рассказе? Да, пожалуй, ничего. Байка, рассказанная у костра или попутчику в поезде. Достаточно сухое изложение, мало фактов и размытая страшилка. Но вокруг нескольких страниц текста собирается такой плотный туман опасного неизведанного, колышутся фигуры, мерещатся истории. В эту историю веришь, хотя и верить-то особо не во что.
Посмотрим, во что выльется история в результате. Такое редкое явление - цикл из трех рассказов, самая маленькая трилогия. Но в чем я не сомневаюсь - жути в нее Кабир сможет поместить, как в большую.

Очередной прекрасный рассказ у автора, но тут замечания к работе еще существеннее, чем раньше. Отличный живой тексте, настоящие люди, места, диалоги. Шикарная история с черной церковью, рассказанная красиво, в меру подробно, вполне пугающе. Рассказ достаточный по объему, чтобы рассказать нормальную историю. И автор ее рассказывает. Но как и раньше не могу понять, что хотел сказать автор. Такие зарисовки, как у Шукшина, например, без как таковой очевидной морали, не вызывают вопросов, когда текст показывает обычную жизнь. Мистическая история, рассказанная просто так, непонятна.

По-моему, идея на поверхности - зло есть, бороться с ним бесполезно, поэтому мы бороться не будем. Может быть, есть какая-то идея не такая очевидная.

Коротко, написано замечательно, читать - практически наслаждение, но цель непонятная.

Первый рассказ из оформившейся уже позднее «Болотной трилогии». Трилогия крайне условная, объединяет ее только болотная тематика и место действия, да и то лишь в широком смысле – север европейской части России. Рассказ один из самых ранних у автора (и это чувствуется), однако очень удачный и эффектный.

А еще – и это отдельный интересный момент – в некотором смысле взгляд на мистический ужастик глазами второстепенных персонажей. Ну, знаете, типа каких-нибудь хмурых селян из полумертвой деревни или сумасшедшего деда с заправки, который грозит кулаком проезжающим малолетним дебилам, приговаривая: «Воротайтесь взад, а то вы усе здеся сдохнитя, ыхыхы!» Но их никто не слушает. Вот тут такие персонажи и выведены на первый план. А городские искатели чертовщины – соответственно, задвинуты на второй, и об их конечной судьбе мы даже не узнаем (хотя можем догадаться).

Ну и сама легенда придумана отличнейшая, сочная и мрачная. Утонувшая в болоте нечестивая церковь, построенная сумасшедшим беглым каторжником. И дьявольский колокол, звенящий из глубин трясины. Такой образ еще был у Короткевича в «Дикой охоте короля Стаха», но и там он открыто позиционировался как позаимствованный из старинных легенд и преданий.