Рецензия на книгу

• 

  Godefrua

  13 января 2016

  Шукшин хотел снять фильм по этой книге, после того как ее написал. Почему не разрешили - разговор отдельный и имеет смысл, потому что воспевается в произведении воля. А что такое ВОЛЯ вопрос философский. Шукшин в лице Степана Разина преподносит ее полной анархией. Такой, которая происходит от аффекта и упирается в отчаяние. Пробуждается жалостью и успокаивается жестокостью. Ноет болью и прорывается безумием. Кому нужна такая воля? Кому от нее хорошо? Да, оборачивается порядок государством с коррумпированными чиновниками, а вера запугивающей церковью. Но если представить в противовес эту самую разинскую ВОЛЮ формой государственного устройства, то становится не по себе.

  Фильм он хотел назвать «Точка кипения». И это название больше подходит и книге, и идее буйной головы Стеньки Разина. И непонятной русской душе с ее мотивами, проявлениями, восторгами и печалями. Что значит русская душа? Кто он вообще такой - русский человек? Стенька - донской казак. Свободный человек, принадлежавший к сословию людей, с которыми считалось государство. Дон - свободная сторона Руси. Волга - несвободная. И вот Дон пошел на Волгу. Волга пошла за Доном. Широко разлились эти две могучие реки. Широко, да мелко. Потому как что делать после разлива никто не знал. Ни Стенька, этот Джек Воробей, авантюрист и разбойник. Ни Стенька, этот Исус, чуявший свою плаху.

  Зато ненавистный враг Стеньки - государство - знало что делать дальше. И со Стенькой, и с ВОЛЕЙ. Последовало утверждение крепостного права за пределами Дона. Ведь на момент бунта оно еще не было костным. Его закрепление законодательно и по факту произошло позднее. Дон выдал Стеньку и откупился, сохранил свою волю, Волге откупаться было нечем.

  Сегодня в творческих кругах спорят и недоумевают - чем нехороша новая экранизация шолоховского «Тихого Дона». Да может всем она хороша, если не видеть разницу между деревней и станицей. Между мужиком и казаком. А разница была, только сегодня не видать уже ту разницу. Шукшин ее нащупывает, ищет, даже говорит о ней. Но в разинском казачье-мужицком бунте Шукшина она не заметна. Говорят донские казаки языком северных мужиков. Смачно, с чувством, не скупясь в речевых оборотах. Слов в русском языке много, а комбинаций и того больше. Так говорят герои его рассказов. Бегло, дерзко, много. Казаки-разбойники Стеньки Разина говорят как уголовники Калины Красной. Резануло.

  Как-то обсуждая с англичанами праздник Гая Фокса я не могла понять отношение моих собеседников к личности Гая Фокса. Положительный ли он персонаж? Праздник, фейрверки! День Гая Фокса! Мотив у него тоже был - дать людям волю от проклятых чиновников. Ну думаю, наверное, положительный.
  «Гай Фокс - герой? - спрашиваю - хороший парень? Молодец?»
  «Ты что? Он отрицательный персонаж в нашей истории, его поймали, казнили, а в честь торжества непотопляемости монархии сделали фейрверк и установили государственный праздник!»

  Так то. А у нас Стенька Разин скорее хороший парень, хоть и лиходей головорез. И пафос поругания самодержавия красным знаменем взметнувшимся в 20-м веке тут не при чем. В казачьих песнях, «слова и музыка народные» злом Стеньку тоже не поминают. Это все русская душа песни слагает, мечтающая о ВОЛЕ, но не знающая что с ней делать. Шукшин любит своего Разина, это его любимый мужицкий образ. Он и сам в чем-то Разин.

  Да и фильм снимать Шукшину запретили. Казак Стенька Разин не борец с самодержавием и не Гай Фокс. Стенька - он про ВОЛЮ. Он сама воля, хоть и с дуринкой. Не надо про нее, поди подумали, от греха подальше. Русский бунт бессмысленный и беспощадный.

  70 понравилось

  12

  2,7K