Ваша оценка"Второй после Шекспира", великий драматург Генрик Ибсен был также замечательным и проникновенным поэтом. Сборник знакомит русского читателя со стихотворениями и поэмами Ибсена как с единым целым. Ядром книги является уникальный стихотворный перевод драматической поэмы "Пер Гюнт", ставшей для норвежцев таким же национальным произведением, как "Евгений Онегин" Пушкина для русских, а "Фауст" Гете для немцев.
Жанры
Рейтинг LiveLib
4,1
41 оценка
- 541%
- 439%
- 317%
- 22%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 50Хотят прочитать 35
Рецензии
LattyMisgoes5 мая 2018Читать далееМеня ПерГюнт повеселил очень!) Навёл на множество размышлений, аллюзий, возникла куча образов и воспоминаний. Описания очень схожи с прямым потоком сознания и ощущением полного погружения. Я вообще, люблю сказки, т.к все они в метафорической форме, говорят о трансцендентальных вещах. Тут мы имеем дело с так называемым подсознательным, которое резонируя с твоими мечтами, иллюзиями и сновидениями, погружает в лихой водоворот сочного метатекста...- очень притягательно!) и бодрит одновременно). Повествование похоже на глубокий сон, переходящий в кошмар, но по - мере пробуждения от оного, судорожно соображаешь, что может и твоя жизнь - уже давно превратилась в жизнь тролля?)) Ну, а чтобы разобраться в этих нюансах и нужно прочитать эту захватывающую историю!
ПерГюнт - это песнь песней, сложенная по-мотивам сказаний норвежского фолклора, сказок и замечательного юмора. Согласно Борхесу, «Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их - в том или ином виде.»
Первая, об обреченных защитниках обреченного города; вторая – о возвращении, третья о поиске и четвёртая – о самоубийстве Бога.
В пергюнте Ибсена, на мой взгляд, есть отражение всех четырёх, только «антиисторий».)
Т.е обреченным городом и обреченным защитником является сам Пер Гюнт, храм его души; поиск и возвращение - побег без цели и смысла героя, а самопожертвование - это большой палец руки, который себе отрубает молодой крестьянин, во избежание военной обязанности и заботе о своей семье, в противоположность нашему «герою” не способному даже на такой поступок.
«Но отрубить, расстаться навсегда...Вот выдумать такое — это да! Носить в себе желание, хотеть —но сделать! Не могу уразуметь.»
Кем же является Пер Гюнт? Жуткий самовлюбленный врун, отчаянный неудачник, который не способен принять ни одного решения, довести до конца ни одного дела. Безответственный бездельник с кучей комплексов и страхов, не отягощенный нормами этики и морали, любит девушек, выпить «обиду с пьяну легче проглотить» и повеселиться. Прекрасно подвешенным языком, рассказывает о себе небылицы, типа Барона Мюнхаузена, но не осознавая реальность, ни себя в ней. Цитирует евангелие, постоянно перевирает мессейч, коверкая идеи.
«Он лгал о прекрасном... Ну, словом, под всеми делами большими он ставил свое легковесное имя.»
Невероятная Лень Пер Гюнта - это прежде всего равнодушие, душевная чёрствость и жестокосердие; только из прихоти он уводит девушку из под венца, а затем бросает ее без сожалений. «Виноват лишь тот, кто слаб», отвечает он на ее мольбы и жалобы своей матери. Уже в самом начале «поиска=путешествия», когда Пер встречает короля троллей происходит еле уловимая подмена понятий;
«Доврский дед
Ответь, в чем схожи человек и тролль и в чем несходство их заключено?..Но ты под небом солнечным рожден, воспитывал тебя иной закон. «Пребудь собой», — такой девиз людской, а наш девиз: «Довольствуйся собой»,..Да, схожи мы. Особенно тогда, когда у нас нечисто на уме.,..«Самодовольство» — мудро, многогранно, значительно и звучно это слово. Прими его в дальнейшем за основу..Ты, главное, умей казаться троллем, усвой повадки наши и манеры, а там, в душе, во что угодно веруй...Твой левый глаз мы малость перекосим, и нашу жизнь ты будешь видеть криво, зато решишь, что в Рондах все красиво, а правый глаз мы вырежем и бросим...Какую злую роль в людской судьбе играют слезы! Зачем же сохранять источник слез? Не проще ли пожертвовать глазами?»
Пер Гюнт
Спаситель также нечто произнес насчет того, что надо вырвать глаз, который лжет и искушает нас... Но что же, я потом за целый век ни разу не взгляну как человек?..все можно проглотить в конце концов, — но все земное закопать в могилу, быть горным троллем до последних лет и предавать обычаи отцов в сознанье полном, что возврата нет? Довольно! Мне плевать на ваш закон!»
Но, как у всех сказочных персонажей Пер Гунт имеет некий дар - любовь Сольвейг, что служит ему оберегом; Являясь тем единственным чистым и светлым, что сохранилось в душе. «Когда бы я назвал ее женой, я осквернил бы этот день святой!»
Ведь именно эта любовь к Сольвейг, не даёт ему опуститься в конец, он и бежит от этой любви, признавая себя недостойным ее. Подтверждением служат слова самой Сольвейг уже в момент смерти Пера; «Сольвейг
Мою простую жизнь ты сделал песней стройной, с тех пор как ты пришел, мне светом стала тень. Я дождалась тебя. Благословенно лето, когда передо мной предстал ты, в Духов день.» «Когда ученик готов, его находит учитель» - гласит древняя мудрость, но Пер Гюнт находит только « Голос. Ты ошибся. Единственна в мире Кривая — сотни раз меня ранят, но я — убиваю, я везде, от меня не уйти ни на шаг...Потягайся с Великой Кривой!..Большая Кривая разит осторожно.»
И всё-таки, вопреки всему, в его жизни есть место спасительной любви. Любовь двух женщин, его матери Осе и Сольвейг - сердца, которые его любят безусловно.
«Но что же делать? Постучи к ней в дверь — без барыша, зато и без потерь...О, господи! Забыть бы обо всем!..
Но ему недосуг; «Ведь как живут холостяки? Да для себя! — один ответ. Другой дороги просто нет. Не тяготясь чужой судьбой, я остаюсь самим собой, а добродетели и труд мне ни к чему, я не верблюд.»
И вот, как он сам себя представляет; «Она сложна, натура Гюнта. В ней бездна замыслов, побед, страстей, причуд, желаний, бунта, Пер Гюнт похож на океан — он грозной силой обуян. Но мало одного размаха: как наш господь без горстки праха не сотворил бы бытия, так в золоте нуждаюсь я, чтоб властвовать.»
Но всеже, чему-то он учится на протяжении странствий;
«Я побежден, но есть и утешенье: я оказался в ложном положенье, но, в сущности, остался сам собой... Теперь подальше от таких профессий, не то слащавость падишахской спеси безвкусной отрыгнется пустотой.
Плохое это дело — быть пророком, изображать немыслимый экстаз, дрожа, что человеческое в нас наружу может выйти ненароком. »
И продолжает;
«Но чем нелепей точка отправная, тем интересней будет результат,и если воля у тебя стальная, найди свой путь и не страшись преград..,Исследователь должен быть таков; я понял свой талант — и в этом счастье, я сделаюсь собой в конце концов, — без внешнего богатства и без власти я стану императором страны, которой имя — гюнтовское «я».
Моя душа — империя моя!»
Сам про себя; «Я человек, мечтавший стать собой.»
Вот размышления! над самим собой; «Нет никакой сердцевины у лука. Создал же бог бессердечную штуку — да, остроумно..»
И размышления о воле к власти; «Кто верит, тот ушедшего простит. Кто сам не забывает, тот забыт. О строгая! Ты чувствуешь всерьез! Ты — власть моя, и я тебя не снес! »
Обуревающие мысли, обличающие настигают ПерГюнта:
«Шум в воздухе Мы — поэмы, рвавшиеся на уста, только твои уста так и остались немы. Грешной души очаг не подарил нам пламя, ты не пришел за нами, — горе тебе, наш враг!
Пер Гюнт
Я писал сухую прозу. Что мне вы, пустые грезы!
Капли росы (скатываясь с ветвей).
Мы — твои слезы. Ты не привык плакать, не дал нам воли. В капле боли тает души ледник. Бросил нас позади, близко не подпустил, иглы в твоей груди —нет в нас целебных сил.
Пер Гюнт
Я рыдал тогда, в провале, когда хвост мне подвязали.
Сломанные соломинки
Мы — свершенья, но не пробил наш час. Страх, сомненье — вот что сломало нас. Перед твоим концом о мотовстве твоем мы рассказать придем перед судом.
Пер Гюнт
Как же мне держать ответ за дела, которых нет?..Ах, не такой я отпетый злодей, хуже, страшнее встречал я людей. Разве не лучшей достоин я доли? Был я врунишкой, повесой, лентяем, но не считать же меня негодяем?
Пуговичник
Вот оно! В этом-то весь узелок, что никакой ты не грешник, дружок.
А посему от котла ты избавлен — в маленькой ложке ты будешь расплавлен.
Не настоящий, не высший ты сорт... В вялом теченье теперешних дней подлинный вряд ли найдется злодей. Разве злодейство не требует воли, гордости... сердца великого, что ли?.. Мало испачкаться в жиже навозной, надо к грехам относиться серьезно.
Пер Гюнт
Может быть, я и не очень хорош, Только душа моя — это не грош!
Пусть меня сводят хоть с богом, хоть с чертом, Но не считай меня грошиком стертым!
Пусть по суду я на длительный срок в ад попаду — так ведь это урок. Если в грязи перепачканы руки, я соглашусь на душевные муки. То преходящее было... Пройдет... Всех нас в грядущем возмездие ждет; но невозможно, терзаясь и мучась, жить без надежды на лучшую участь, сделаться просто безликим сырьем, словом, атомом в теле чужом? В ложку отправиться, перечеркнуть неповторимую Гюнтову суть?»
Продолжая размышлять над основной темой пьесы; в чем заключается высший смысл человеческого существования, его реализации и свершения, поставленные на весы бытия «реальные заслуги», человеческая ценность?
«Доврский дед
Словечко одно. Но стеной нерушимой проходит оно меж земным человеком и тварью пещерной. Вот, припомнил: «Собою довольствуйся, тролль!»
Пер Гюнт
А можно узнать, что, в сущности, значит самим быть собой?
Пуговичник
Не ждал от тебя подковырки такой — не ты ли недавно посмел утверждать...Себя побеждать, убить свое «я», не в речах, а на деле себя подчинить безраздельно той цели, к которой тебя приготовил Хозяин.
Пер Гюнт
Но как догадаться? Вокруг столько тайн...
Пуговичник
Вот в том-то и дело: догадка нужна.
Пер Гюнт
Но если ввела в заблужденье она, так что же мне, в жертву себя принести?
Пуговичник
Приходится, милый... Кто был бестолков, так это же все сатанинский улов.
Пер Гюнт
Нет, любую. Но вы оставьте мне широкий вход, чтоб я удрал, когда пора придет.
Костлявый
Уж вы меня простите, славный муж, что я вас откровенно не приемлю, но если бы вы знали, сколько душ о том же просит, покидая землю!
Пер Гюнт
И все-таки... я так ужасно жил... Не может быть, чтоб я не заслужил.
Костлявый
Не хвастайтесь! Мой бедный друг, не тратьте время даром. Поймите, что теперь буквально каждый торгует волей, мыслями, людьми.Так что же я, возьми да всех прими?
Пер Гюнт
Ответьте мне: какими же грехами он славен был?
Костлявый
Все просто, дорогой: он был собой со всеми потрохами, он днями и ночами был собой.
Пер Гюнт
Выходит, быть собой — великий грех?
Костлявый
Для некоторых. Вовсе не для всех. Немногие себя находят прямо, но можно быть собой наоборот... Вы видели парижскую рекламу — у них портреты солнце создает. Но раньше, чем получится портрет, они готовят маску, на которой меняются местами тень и свет. На первый взгляд ее забросить впору: портрет выходит вовсе не красивым — за то его прозвали негативом, когда душа считает свет за тень, расцвет — за увяданье, ночь за день и лишь изнанку правды уважает — ее по смерти мне препоручают. И вот над ней я проливаю пот, покуда правда в ней не оживет: окуриваю паром, выжигаю, в растворы серы, хлора окунаю, и, наконец, на солнце просушив, беру готовый снимок — позитив. Но там, где снимки бледны или стерты, — там бесполезно звать на помощь черта.»
Как не беги от предопределенного судьбой, не уклоняйся, смысл сущего настигнет;))
«Пер Гюнт
Ты вовремя зажглось, заветное окошко! Когда я правдой жил, в согласии с судьбой? Когда я сильным был? И где я был собой? О, если знаешь ты, то истину яви.
Сольвейг
В моей надежде, вере и любви! Во мне одной.
Пер Гюнт
Но это... Только мать могла бы о ребенке так сказать.
Сольвейг
Я мать. А кто отец? Он тот, кому под силу простить ребенка, если мать простила.
Пер Гюнт
О чистая моя! Невеста! Мать! Жена! О, приюти меня. Так можешь ты одна!
(Крепко прижимается к ней, прячет лицо в ее коленях.)
Долгое молчание. Восходит солнце.»
Спасибо тому, кто дочитал до конца)) Не из-за меня, а Генрика Ибсена! Очень трудно воздержаться цитировать великолепный язык восхитительной пьесы!))
9 понравилось399
ChristinePark19 января 2021Антипод Бранда
Читать далееПоэма «Пер Гюнт» (1867 г.) — история о поисках себя и своего призвания. Сюжет пьесы такой же сумасбродный, как и главный герой произведения. Пер Гюнт — ибсеновский барон Мюнхгаузен, самый наглядный антипод Бранда. «Пер Гюнт» был написан следом за «Брандом» (1866 г.) — два эти произведения лучше воспринимать в тандеме.
Куда бы Пер Гюнт ни шел, он всегда стоит одной ногой за порогом и оставляет себе пути для отступления. Он примерят на себя разные личины, ничего из себя в сущности не представляя внутри. Он является воплощением всего того, что Бранд призирает в людях:
Но тем иль сем
Лишь понемножку всяк всегда бывает;
Ни добродетели в нем, ни пороки
Всего не заполняют «я»; он дробь
И в малом и в большом, и в злом и в добром.
Всего же хуже то, что убивает
Любая дроби часть остаток весь.Когда же приходит смертный час Пера, его осуждают на переплавку, чтобы отлить из него нечто иное, так как в этой жизни он не вышел: он не годится ни для рая, ни для ада; он не был ни праведником, ни в полной мере грешником.
Ты – нечто среднее: ни то, ни се.— говорит ему «Пуговичник» пришедший по его душу.
...значит — надобно тебя расплавить и перелить.
Пуговицей вылит
Ты для жилета мирового был,
Но вот ушко сломалось, отскочило,
И предстоит тебе быть сданным в лом,
Чтоб вместе с прочими быть перелитымЭто напоминает слова из Откровения Иоанна Богослова:
...знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.— Откровение Иоанна 3:15-16, Библия
Пер Гюнт гордится своим «я» и главным достоянием своей личности считает то, что он всегда и во всем, остаётся «самим собой». Однако, это заблуждение, в которое он сам себя вводит. Попав к троллям он заразился их пагубной философией:
Там, под сияющим сводом,
Учат: «Самим будь собой, человек!»
В Рондских же скалах иначе:
«Тролль, будь доволен собою самим!»«Быть самим собою» и «довольствоваться самим собою» — разные понятия.
Быть «самим собой» значит, стремиться быть таковым, каким тебя задумал Бог, или как сказал бы Бранд:
Одна
Поставлена всем цель — душа должна
Служить скрижалью, чистою доскою, —
Да пишет Бог на ней своей рукою!Довольствоваться собою — значит, забаррикадировать себе путь к саморазвитию; закрывать глаза на собственные недостатки, а не искоренять их.
Содержит спойлеры2 понравилось162
Цитаты
Все цитаты
Подборки с этой книгой
ЭБ
- 8 035 книг
Всемирная библиотека поэзии
- 51 книга
Хочу прочитать
- 1 374 книги
Подборка для лотереи флэшмоба "Дайте две"...
- 165 книг
